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《万古江河》的读后感（通用7篇）

《万古江河》的读后感（通用7篇）

读完一本书以后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时候，

最关键的读后感怎么能落下！到底应如何写读后感呢？下面是小编为

大家收集的有关《万古江河》的读后感，欢迎大家分享。

《万古江河》的读后感篇1

全书整体贯通下来，大体分两段:1500年以前的中华古文明领先世

界，中国在某种意义上等于世界。1500之后，西方以新航道为机缘崛

起，飞速发展，超过中国并引领世界，中国闭关自保也难逃欺压。

古文明起于商周，经过秦帝国统一，中华自此发源，1500以前出

现过两个中华大帝国，分别是秦汉和隋唐，这两个帝国充分代表了中

华古文明的辉煌，无论是政治，经济，文化，都为外人效仿，万流朝

宗，唯我独尊！

两大大帝国之外，则是北方各族文化不断融入正统中华。中华版

图的北方是政治中心，再往北的蒙古匈奴等蛮族入侵，始于两晋时期，

在经济文化等方面与中原正统往来融合，丰富了中华文化，蛮族占有

北方之后学习汉人文化用于生产生活，也体现了中华文化强大的涵化

能力。

北族发展的关键点在安史之乱，此后大唐走向凋敝，至南宋北族

达到繁盛时期，占据北方广土，南宋版图只有南方一隅，但盛在经济

发达，贸易线路往来如织，为后世打下基础。元代中国已全盘为草原

政权统治，经过明代经营至清，政权再次落入满族，汉人再次由外族

统治。至此，中华文明全部内容的构建悉数完成，古文明经过千年经

营，独尊世界。

而中华的衰落，笼统来说始于1500，即明朝时期。经过千年积累，

明朝发展至古文明的巅峰，中华物产丰盈，自给自足，无所不包。此

时的西方本土，人的意志开始摆脱神的束缚，王权逐渐凌驾于教权之

上，之后改变整个西方世界的法国大革命，使西方的普世价值发生翻

天覆地的变化。

新航路伴随着资本主义的扩张，让列强对新土地和自然科学无限

憧憬。16世纪初至19世纪中叶，西方列强携现代文明东侵之势不断

增强。古老的东方社会被逐渐蚕食，而明清两代始终以天朝上国自居，

难以认清世界的变革，偶有改革图新之士也是凤毛麟角，根本无法撼

动这个古老大国的千年秩序。

政权僵化的中华之所以未亡，也是因为这个僵化的政权难以统领

全国，在列强侵华之时，各地方政府联合自保，与中央脱离关系，各

地方力量得以保留。千年帝制结束之后才出现军阀割据的局面，此后

国民军北伐，国共联合抗战又内战，直至新中国成立。

万古江河，万古流转，经历了千年万年的分流与汇合，终入大海。

万古的历程纷纷扰扰，有辉煌有落寞，如今已悉数没入黄土。留给后

人最有价值的训诫:时时内省，时时闻外，知己知彼，百战不殆。

《万古江河》的读后感篇2

最初从新浪网上读到许倬云先生的《万古江河——中国历史文化

的转折与开展》介绍，便深深服膺于许倬云先生倾注在这本传统文化

普及读物中的学识。找了好几家书店，终于在卓越网上找到了这本书。

两个多月，终于读完了许倬云的《万古江河》，同时联想到费正清的

《中国，传统与变迁》和黄仁宇的《中国大历史》。三本书均从大处

着眼，二三十万言就将数千年中国的发展演变，朝代更迭鲜活而又连

贯的展现出来，但这两本书主要谈中国有这样历史演变的原因，《万

古江河》以“中国历史文化的转折与开展”为题旨，以长江黄河比喻

中国文化，以大海比喻世界文化，以江河流域的扩大比喻文化的进展，

从孕育中国文化的地理空间谈起，到中国文化的多元发展与分合，然

后细述中国文化在不断的冲突与融合中，一步步扩大进入世界体系的

历程。视野和思路之开阔，超越了常见的断代手法，也摆脱了文化上

的本位主义，正如江河一样宽广。

《万古江河》以中国文化的黎明、中国的中国、东亚的中国、亚

洲多元体系的`中国、进入世界体系的中国等诸多章节统领中国历史，

超越了历来古代史、近代史和现代史的框架划分，更为重要的是他把

“文化”概念提升到了文明的高度，是用历史的脚注来阐述“中国历

史文化的转折与开展”。于是我们看到“普世国家体制”，这是从秦

始皇开始，这只是“中国的中国”，包含有“家国天下体制”、精耕

农业文明、市场网络与文官组织等诸多的中国文明特色。等到了唐朝

之后的东亚的中国，中国成为亚洲的核心文化，影响四邻，并奠定了

后世中国的生活方式。

《万古江河》近27万言，涉及的内容极为丰富，有民俗生活、思

想信仰、文学艺术、经济社会的演变、科学技术的发展、文化的交流

互动等，字里行间