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朱熹的历史世界：宋代士大夫政

治文化研究

朱熹的历史世界全文共17页，当前为第1页。

目录

作者简介

朱熹主要思想概括

本书简介

本书背景

读书心得

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作者简介

余英时，1930年生于天津，祖籍安徽潜山，曾师从钱穆、杨联升，当代华人世界著名历史学者、汉学家。

师承钱穆“从历史上去寻找中国文化的精神”的治学理念，余英时认为学术研究本身便具有内在的批判力。并且对儒家思想及中国道统文化的现代诠释自成一体。

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朱熹简介

朱熹（1130年（壬戌年）9月15日～1200年4月23日），小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁、谥文，又称朱文公。

南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世尊称朱子。

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朱熹主要思想概括

朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的

理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，

“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。

理气论：朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于

气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第

二性。

动静观：朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。

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朱熹主要思想概括

格物致知论：他强调穷理离不得格物，即格物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。

心性理欲论：朱熹承认人们正当的物质生活欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

美学思想：他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。

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本书简介

本书是关于宋代文化史与政治史的综合研究，尤其注重二者之间的互动关系。以研究的重心而论，文化史在儒学的复兴及其演进，政治史则在改革活动中所显现的权力结构与动作方式。宋代士阶层不但是文化主体，而且也是一定程度的政治主体，至少他们在政治上所表现的主动性超过了以前的汉，唐和后面的元，明，清。这是宋代在中国史上的一个非常显著的特色，过去的史学界对此也已或隐或显地有所察识。

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本书章节

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写作背景

宋代士阶层不但是文化主体，而且也是一定程度的政治主体，至少他们在政治上所表现的主动性超过了以前的汉、唐和后面的元、明、清。

此时道理最大的观点也是本书的重要政治背景之一。

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我的理解：

一、背景--宋代的儒学道学

二、理想的特点--宋代士大夫的政治意识

三、现实--宋代的权利斗争

四、历史--权利世界中的朱熹

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一、背景--宋代的儒学道学

在本文中，余先生将道学史与宋代政治史的相互关系大致的划分为三个阶段：第一是以古文运动为第一阶段，成熟于庆历时期，第二是围绕王安石熙宁变法而展开斗争的北宋后期，也是道学成为一个思想派别的时期；第三是王安石变法以后的时期，余先生也称之为朱熹的时代。

内圣外王便是道家的政治思想，即一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。

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二、理想的特点--宋代士大夫的政治意识

虽然在南宋很多理学家致力于投身学术和教育工作，但与此同时。还是存在着有大批理学家在政治权利生活中表现的极其活跃。

得君行道借君王之手以行道治天下

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三、现实--宋代的权利斗争

在南宋着士大夫阶级的不断兴起，触动到了宦官以及官僚阶级的利益，这也使得他们和宦官之间的分歧也越来越大，继而上升到权利的斗争。

另一方面相权的存在也是一种威胁。宋代虽然对相权进行了调整，但是削弱的举措并没有对于造成什么实质性的影响。

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四、历史--权利世界中的朱熹

孝宗是一位十分开明而且有上进心的皇帝，所以在朱熹看来把得君行道的希望寄托在他身上还是很有希望的。归根结底，皇权才是政治的中心，一起政治发源的起点，不依托皇权的斗争最终是无法获得胜利的，原本美好的设想都被皇帝身边那些无知的宦官们打破了。

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我的理解

在我看来,自孔子创始儒家学说，只不过是在那百花齐放百家争鸣的年代里众多思想其中的一种。到汉武帝时期，罢黜百家，独