大天而思之-孰与物畜而制之导学案-人教课标版.doc

《大天而思之，孰与物畜而制之》导学案

【学习目标】

了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。

掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。

读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。

体会荀子对天人关系的思考。

【引入话题】

年月日下午时分，四川汶川发生级地震。此次地震比年月日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中多公里的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的有一次胜利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。

本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。

在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？

【自主学习】

.阅读“单元概览”（练习册）、“荀子简介”和“话题引入”。

回忆荀子的〈劝学〉

荀子：名况，时人尊而号为“卿”，汉宣帝时称。荀子是著名的思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存篇。他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。

.给下列字注音、注义。

注音

蕃长于春夏（）辍广（）啜菽（）

秽稼恶（）籴贵民（）雩而雨（）

卜筮然后决大事（）楛耕伤稼（）礼义之不愆兮（）

.重点字义

天作高山，大王荒之（开垦,引申为发展）

天不为人之恶寒也辍冬（停止,引申为废止）

君子有常体矣（体统,规矩,引申为准则或法则）

礼义之不愆兮，何恤人之言兮（愆,犯过错.恤,忧虑,担心）

若夫志意修（美好）

是节然也（节制,指时势,命运的制约）

上暗而政险（昏暗）

故日月不高，则光晖不赫（光明,显耀）

大天而思之（思慕）

孰与理物而勿失之也（治理,整理）

.诵读串译。

.用自己的话概括荀子在本文中的观点。

人定胜天

【提出问题】

.写出不懂的句子，解惑。

.整理本文的通假字、古今异义字、词类活用及写出一个定语后置句。

【研读文本】

〖重点识记〗

翻译下列句子

\\(○)禹以治，桀以乱，治乱非天也.

禹凭借这些条件使天下安定,桀凭借这些条件使天下混乱,天安定或混乱不是有天决定的.

\\(○)天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行

天不因为有人厌恶寒冷废止冬季,地不因为有人厌恶辽远废止宽广,德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行.

\\(○)政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时

政府发布的法令不明确,举动违背时节,具有根本意义的农业生产管理不好,不顾农时而让百姓服劳役.

\\(○)大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！

认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!

〖能力提升〗

.第段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。

第段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。

第段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。

第段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。

第段：由“人事”导致的反常现象才可怕。

第段：求神占卜不能得到祈求的结果。

第段：国家的命运取决于怎样对待礼制。

第段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。

.理解荀子在文中提到的思想观点。

文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。

【合作探究】

.怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？

荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天