《百鸟朝凤》的传统文化时代之厄与国际汉语拓新之路.pdfVIP

《百鸟朝凤》的传统文化时代之厄与国际汉

语拓新之路

作者：张颖慧

来源：《电影评介》2020年第13期

电影《百鸟朝凤》改编自贵州籍作家肖江虹的同名中篇小说，讲述了德高望重的唢呐老艺

人焦三爷带领自己的徒弟们，在时代变革的潮流中，面对唢呐这门传统艺术的失落，如何虔诚

地传承的故事。该片是中国著名导演吴天明生前执导的最后一部电影，在吴导逝世后的2016

年上映。《百鸟朝凤》是一部斩获大奖但票房却不尽如人意的名导之作，对此众多媒体、杂志

已多有评论。本文谨从时代和传承两个角度进行分析，并兼及传统文化类电影在汉语国际教育

中的应用问题。

一、影片中传统文化意象的选择

在电影《百鸟朝凤》中的意象群中，其主体意象当然就是唢呐了，作为中国的传统民族乐

器，它承载着中国深厚的传统文化。除此之外，片中的主要意象我们分成了物象、声象和事象

三类来进行简要阐述。

电影《百鸟朝凤》中的物象，是指具体可感的客观事物，比如一望无际的黄土地高坡、大

片大片的芦苇丛、金黄的广袤稻田、狭窄而细长的山路等，都是颇具中国传统文化特色的物

象。影片中的声象是指以声音为呈现手段的意象，比如影片中的背景音乐、声音效果和人物语

言等。声象是该影片视觉画面的有效补充和烘托，有深化影片视觉效果、突出影片主题的作

用，像影片中用大自然各类鸟鸣声来作为背景，在形式上呼应了影片的命名，在内容上则是引

导故事情节的线索。影片中的事象是指以事件为呈现手段的意象。比如焦三爷酒后即兴演奏唢

呐一事，焦三爷视唢呐为生命、情感的一部分，也要求徒弟唢呐不离身。当他和天鸣一起喝酒

时即兴进行吹奏，那种欢乐、满足的心情，通过唢呐演奏展现得淋漓尽致，非常感人，也很好

地诠释了他那句话：“（唢呐）不是吹给别人听的，是吹给自己听的。”

于润洋认为：“电影音乐……要与电影的总构思和呈现出的画面视觉形象等相互结合，通

过多种表现手法来渲染影片气氛、刻画人物自身形象并深化影片主题，将影片画面与音乐等完

美地结合在一起。”[1]电影《百鸟朝凤》正是将电影的视觉画面和声音、事件等意象有机地结

合在一起，完美地传达出传统文化的民俗特色和独具魅力的人文精神。

二、文化传承的责任感与使命感

《百鸟朝凤》作为文化艺术类电影，其本身浸润着深厚的传统文化内涵，借人物之殼，鲜

明地传达出文化传承的历史责任感和强烈的使命感。影片中师傅焦三爷把传承唢呐曲《百鸟朝

凤》的接班人定为技艺稍弱而品德颇佳的游天鸣，而非天赋极高但心性浮躁的蓝玉，情节颇具

感染力和指向性。这传达给观众的是——传统艺术的传承不止是技艺本身，更在于根植于技艺

中的德行，即所谓中国传统文化的精髓之一“德艺双馨”。

《百鸟朝凤》里的唢呐不仅仅是一门技艺，它在长期的延续传承中，还浸润着一种深层的

仪式感。这种仪式感就是传统文化中的“礼”，它是对自古以来礼乐合一制度的传承，也是道德

评价的标尺。影片中，道德等次普通者吹两台唢呐，中等吹四台唢呐，上等吹八台唢呐，只有

至尊者才能吹奏《百鸟朝凤》。相应地，演奏唢呐的匠人也就成为了道德标尺的执行者和评判

善恶美丑的道德使者。这也就是为什么面对“气力不足”的游天明，起初焦三爷不肯收他为徒，

而最终还是收他为徒的原因——德行。当父亲领着游天鸣进焦三爷门拜师而摔倒，天鸣扶起父

亲并心疼得落泪。还有一次因为师弟蓝玉的脚无意打翻蜡烛引发火灾，两人逃离后发现唢呐遗

失在火场，这时游天鸣立即返回火场先将师弟的唢呐拿回，而自己的却被大火烧毁。正是这眼

泪和“义举”，让焦三爷看到了游天鸣的“德”。因为“艺”是可以通过后天的训练来弥补，而

“德”，即品行和气质是无法通过技能性训练来达成的。焦三爷没有选择艺品更为出众的蓝玉而

是选择游天鸣作为传承人，就是因为他深刻地认识到人品大于艺品，游天鸣生性善良的品格，

做事踏实专一、敢于担当的精神，应是作为唢呐技艺传承人的首要考量，日后的事实也证明了

焦三爷没有看错。

当有一次游天鸣因感冒不能演奏时，焦三爷在身体也欠安的情况下挺身而出，直至一曲下

来，居然吐血。不为别的，显然是因为唢呐曲在他心目中的神圣地位，并承载着“厚人伦，美

教化”的道德衡量原则。“因而，焦三爷所代表的匠人绝不只是光会吹唢呐的传统匠师，而是民

众所推崇的道德使者，承担着别善恶‘’的崇髙使命。”[2]

影片结尾为天鸣在师父坟前吹奏《百鸟朝凤》的画面，其乐音为艺术感染力之核心，乐声

或高亢或低沉，旋律婉约，对师父深深的敬意与绵绵的怀念蕴藉其中，让人体悟到唢呐艺人对

中国传统执著的坚守。