西河场五大庙.docxVIP

第PAGE页共NUMPAGES页

西河场五大庙

清朝乾隆初年，西河场尚是一片贫瘠之地。那时，广东梅县、长乐县及湖北、江西一带的客家人迁徙于此，聚族而居，以耕读为本，逐渐扎稳脚根。经过数代人的勤俭奋斗，出现了刘氏、朱氏、苏氏等名门望族。于是，他们牵头筹资，陆续修建了南华宫（广东会馆）、禹王宫（湖广会馆）、万寿宫（江西会馆）、火神庙、药王庙，形成西河场五大会馆，俗称五大庙。在近三百年的历史长河里，会馆作为独特的客家文化，营造出一个繁荣昌盛、人文底蕴深厚的西河场。

其实，在整个清朝的西蜀大地上，但凡有客家人居住的地方，先后共建有1400余个客家会馆。它们浓缩了不同地域的建筑风格和文化传统，呈现出独特恢弘而精美气象，是客家建筑中的精品，其主要功能是“迎麻神、聚嘉会、襄义举、笃乡情”。具体说来，客家会馆是同乡人怀乡奠祖、以及商议修路兴学等事的场所。它不仅属于一种自卫组织，还是离乡背井、生活在陌生环境中的人们互相帮助的重要组织。同时，会馆也创办学校，对穷人和老年人提供经济援助，以及会员增进友谊和交换信息，维护包括语言、宗教和饮食习惯诸方面的传统文化的场所。跟今天的“连锁店”类似，同籍移民修建的会馆有相似的风格和布局，馆名也相对统一。

令人遗憾的是，上世纪中后期，名响四方的西河场“五大庙”没能挡住时代变迁，陆续被拆除销毁，甚至连照片也难以觅得。如今唯能从当地人的客家方言叙述中，遥想“五大庙”曾经的热闹和辉煌。

南华宫

广东会馆俗称“南华宫”，其名称来源于被称为“南华老祖”的禅宗六祖慧能大师，道场设在广东韶关南华寺。西河场的南华宫建于乾隆年间，地处西河场东街，由乐楼、大殿、厢房等构建而成，占地近900平米，建筑面积达240平米。进入大门，可见木雕装饰的戏台，逢场天大多有演出，以川剧为主。戏楼对着宽敞的院坝，两旁是连排厢房，用于客家人聚集议事。五大庙中，南华宫最早修建，规模相对较小，但粉墙黛瓦、木柱石基雕龙刻凤，格局紧凑而精致。

广东籍客家移民每年二月初八和八月初三，即慧能大师的诞生日和圆寂日都要举行祭祀，称为“春秋二诞”。而每年正月十五的元宵日，西河场的南华宫均要举办大型灯会活动，张灯结彩，远近咸集，热闹非凡。

建国后，南华宫一度为乡政府办公场所。因时代变迁，南华宫大殿逐渐演变成畜牧站、广播站、甜食店、坛罐铺等。但南华宫乐楼仍不时有川剧演出和露天电影放映。上世纪八十年代，因修建西河电影院，南华宫湮灭在时代的浪潮中，成为西河人挥之不去的乡愁记忆。

禹王宫

湖广会馆俗称“禹王宫”，每年农历六月初六，会祭祀治水的大禹，这与湖广地区湖泽众多，洪患不断有关。旧碑文有“两湖为水汇，故祀之。”西河场的禹王宫建于乾隆年间，选址位于北街粮站。其缘由是此地曾有一口枯井，并盛传着大禹填井的传说（见文后“会馆轶事拾遗”）。

禹王宫由大殿、厢房、走廊等构建而成，占地约4亩，建地面积达1000平方米，六十年代逐步拆除，划给粮站使用。

万寿宫

江西会馆俗称“万寿宫”，每年八月初一祭祀的主神是“一人得道，鸡犬升天”典故中的主人公许逊。西河场的万寿宫建于乾隆年间，地处西河场北街粮站，与禹王宫相邻而居。因为许逊也曾云游四方，跟大禹一样，根治过多地水患。

万寿宫由大殿、厢房、走廊等构建而成，占地约7亩，建地面积达1600平方米。万寿宫坐北朝南，进得门楼仍是戏台。六十年代，万寿宫逐步折除，划给粮站使用。

药王庙

西河场的药王庙建于清朝同治年间，地处东街扯谎坝旁，由大殿、厢房等构建而成，占地约1100平方米，建地面积达300平方米，殿内供奉的是药王孙思邈。

据民国《华阳县志》卷5记载。“四月二十八日，俗谓药王会，医家药铺，张灯彩，燃爆竹，开宴相庆祝。”意即四川民间每年农历四月二十八日为药王会，各地要在药王庙举办敬神祭祀活动。药王会以药王庙为依托，以祭祀药王孙思邈成道日为最初动因，人们通过药王会的民俗活动，不断强化对药王信仰的集体意只。后来药王会发展为以集贸市场活动为表现形式，融表演艺术、游东、药材经贸活动为一体的民间庙会。

建国后，药王庙逐步变成西河中心小学使用。八九十年代逐步拆除。

火神庙

西河场的火神庙又称关帝庙，地处南街铁木社（钢板网厂），由大殿、厢房、走廊及戏台等构建而成，占地约3000平方米，建地面积达500平方米，殿内供奉着火神真君。

据贺游先生的《成都三国文化遗迹寻踪》考证，庙子应始建于清朝乾隆年间，但另据《朱氏族谱》记载，光绪间朱华均出任西河场保正，并主持修建西河场的火神庙，显示朱家是西河场附近的望族。由此推断，火神庙在光绪年间应为重建。

七十年代，火神庙被拆除，逐步演变成铁木社。

五大庙轶事拾遗

上世纪八十年代后，五大庙皆被销毁，加上见证会馆沧桑变迁的年老者不断离世，口耳相传的会馆故事渐渐流失，如今剩下的已少得屈指可数。

1、朱氏重建火神庙

光绪年间，内忧