辉煌灿烂的先秦文化（二）教学课件.pptVIP

第8课辉煌灿烂的先秦文化（二）——老子、孔子和百家争鸣学派时代代表人物主要思想朴素辩证法思想老子春秋道家鄙视功利，痛恨不公平社会现象庄子战国仁孔子春秋儒家“民贵君轻”和“仁政”孟子战国唯物主义思想荀子战国“非政”、“兼爱”墨子战国墨家知己知彼，百战不殆孙子春秋兵家法治韩非子战国法家战胜而强立，故天下服矣孙膑战国老子春秋末期思想家，道家学派主要创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人，做过周朝史官。孔子曾向其问礼，后退隐，著《道德经》；一说即老莱子，或太史儋。《老子》书是否为其所著，历来说法不一。一般认为大体反映其思想。即以“道”为核心，说明宇宙本质、构成、生灭、变化，提出“道生万物”、“有生于无”，认为道无状无缘，视之不见，听之不闻，但“道法自然”，有本质、规律的含义，提出“反者道之动”，认识到事物的对立与统一及转化与运动，但忽视转化的条件和运动的发展上升特征。主张贵柔守雌，反对刚强进取；主张直觉冥想，绝圣弃智；抨击时政，主张无为而治，知足不争；反对战争，认为战乱之源在于人为与物欲；要求回归自然，主张“小国寡民”、“结绳而用”。又有“见素抱朴”、“大音希声”等伦理、美学观点。学说影响深远，为后世各派吸收、阐发。道教奉之为教主，封建统治者曾封之“太上玄元皇帝”称号。儒家的创始人，春秋晚期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，名丘，字仲尼。先世为宋国贵族，曾祖孔防叔避迁鲁。父叔梁纥为武士。少「贫且贱」，及长，曾任管理仓库的委吏和管理牲畜的乘田。深好学问，相传曾问礼于于老聃，学琴于师襄。鲁定公九年(前501年)，五十一岁时任中都宰。十年升任大司寇，曾于鲁、齐夹谷之会为定公相。十二年，因政治主张与执政的「三桓」不合，遂离开鲁国，自此周游卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国，终不见用。鲁哀公十一年(前484)，六十八岁，回到鲁国。四十岁前后即聚徒讲学，相传弟子三千，著名者达七十人。曾整理研究《诗》、《书》、《周易》等文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。宣扬「仁」的学说，「仁」包括忠、孝、宽、惠等内容，认为「仁」即「爱人」，「己欲立而立人，己欲达而达人」，「己所不欲，勿施于人」。要求人与人之间相互妥协和亲善。贯彻「仁」时，要以「礼」为依据，故说「克己复礼为仁」。对鬼神采取既不否定也不重视，「敬鬼神而远之」的态度。在政治和经济上，要求当政者实行教化和宽惠政策，反对苛政和任意刑杀。同时要求人民对上也要顺从和易使，反对犯上作乱，提出君、臣、父、子各守名分的主张。在教育上，提出「有教无类」口号。在教学态度上，有「学而不厌，诲人不倦」的精神，持「知之为知之，不知为不知」态度，有「三人行必有我师焉」和「不耻下问」的思想。在教学方法上，提出「学而时习之」，「温故而知新」的学习途径；采用「因材施教」和启发式的方法。但鄙视「学稼」、「学圃」，强调「君子学道则爱人，小人学道则易使也」，认为有「生而知之」的人。自汉以后，孔子的学说成为封建文化的正统，其本人也被尊为圣人，对后世影响极大。孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

??在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

??孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

??孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

??孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德