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念奴娇·过洞庭
南宋张孝祥;刘禹锡《望洞庭》:
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》:
八月湖水平,涵虚混太清。
气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
欲济无舟楫,端居耻圣明。
坐观垂钓者,徒有羡鱼情。;范仲淹《岳阳楼记》:
……予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。……
杜甫《登岳阳楼》:
昔闻洞庭水,今上岳阳楼。
吴楚东南坼,乾坤日夜浮。
亲朋无一字,老病有孤舟。
戎马关山北,凭轩涕泗流。
屈原《九歌·湘夫人》:
袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。
;“研读诗歌”四步骤——
1、通读诗句,整体感知
【人、事、诗歌结构……】
2、关注注释,知人论世
【结合书下注释①⑦】
3、结合语境,精准翻译
4、鉴赏技巧,分析情感;一、结合语境,精准翻译
翻译原则:
信、达、雅
(1)“信”指意义不悖原文,即是译文要准确,不偏离,不遗漏,也不要随意增减意思;
(2)“达”指不拘泥于原文形式,译文通顺明白;
(3)“雅”则指译文时选用的词语要得体,追求文章本身的古雅,简明优雅。;洞庭青草,近中秋,更无一点风色。
示例:洞庭湖与青草湖相连,中秋将至,湖面上没有一丝风。
1、更:①再,另;②更加。
2、风色:风有风向、强弱,从来没有听说过风有色彩。其实张孝祥用“风色”是有所本的,李白《庐山谣》“黄云万里动风色,白波九道流雪山。”说的是黄云万里改变了风的色彩。张孝祥的“更无一点风色”说的是洞庭青草湖上,万里无云,水波不兴,不仅没有风,而且连风的影子都没有,这种表达方式富有新意,增添了一分诗意。
【洞庭湖与青草湖相连,在这个临近中秋的时候,更加没有一丝风的影子。】
;玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶。
1、鉴:镜子。
2、琼:美玉。
3、着:附着、附上→承载
示例:月光下洞庭湖皎洁的水面有三万顷,……
【月下皎洁的水面,如美玉做的镜子,又如万顷良田,承载着我一叶细小的扁舟。】;素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。
1、素月:皎洁的月亮。
2???明河:银河。
3、表里:上下,江天之间。
【皎洁的月亮(与江天)分享自己的光辉,银河(与明月)共享自己的倒影,上上下下全都清亮明洁。】
悠然心会,妙处难与君说。
会:符合,投合。
【(我)内心悠游自在,与眼前景物相合,这种美妙的感觉却很难对您说出。】;应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
【应该思量在岭外一年左右的官场生活中,月亮在天宇中自我孤独地照耀着,陪伴着孤独的我,我的心胸全部像冰雪一样明洁。】
短发萧骚襟袖冷,稳泛沧浪空阔。
1、萧骚:稀疏。
2、泛:浮行。
3、沧浪:青绿色的水。
【如今我的短发稀疏,衣服单薄,寒气袭人,却依旧稳稳地泛舟于这空阔无涯的洞庭湖上。】
;尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客。
1、挹:舀。
2、万象:天地万物。
【让我舀尽这浩荡的长江水为酒,用北斗七星组成的勺子细细斟酌,请天地万物来做我的宾客。】
扣舷独啸,不知今夕何夕。
【我尽情地拍打着船舷,独自放声高歌,已经不记得此时是何年了!】;二、品读诗句,赏景言情
月下洞庭
月下感怀;月下洞庭——
洞庭青草,近中秋、更无一点风色。玉界琼田三万顷,著我扁舟一叶。素月分辉,银河共影,表里俱澄澈。;预习题1:请简要概括这首词中词人的形象特点。
示例:
①品质高洁,光明磊落、表里如一
②胸襟豪迈,豁达超然
……;下片中“挹”“斟”两个词有什么表达效果?请简要分析。
【炼字题】:
1、释词义
2、点手法
3、绘情境
4、析效果;示例:
①“挹”意为“舀”,“斟”意为“斟倒”;
②运用动作描写,作者要舀尽长江水为酒,把北斗星当作勺子细细斟酒;
③表现出作者悠闲自得的心境,和高洁的人格;
④引出后文对美好夜晚的感叹。
答案:
①“挹”意为“舀”,“斟”意为“斟倒”;
②运用想象、夸张,作者要舀尽长江水为酒,把北斗星当作勺子细细斟酒;
③表现作者豪迈超然、从容沉稳的胸襟气度,富有浪漫主义色彩。
;预习题1:请简要概括这首词中词人的形象特点。
示例:
……
放荡不羁、刚正不阿
孤独寂寞;“表里”——
①张孝祥外在世界与内在世界澄澈的相会与相合。这是一种天人合一的会合。
②杜甫诗有“心迹喜双清”,
行迹是表、心灵是里。
中国文史馆馆长袁行霈认为,“表里俱澄澈”“心迹喜双清”可以集成一副对联,而且可以作为为人处世的准则。
③屈原《离骚》“纷吾既有此内美兮,又重之以修能;扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”,
写出了屈原自己内在品质与外表修饰的双重美。;三、深入研习,体味哲思
物我两会
物我交欢
物我两忘
——天人合一宇宙意识
;宇宙意识
宇宙意识
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