2022-2023学年广西百色市高二下学期期末考试语文试题（解析版）.docx

高级中学名校试卷

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广西百色市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

所谓“比德”，就是以自然景物的某些特征来比附、象征人的道德情操。我国比较成熟的比德的自然审美观，形成于春秋时代。“比德”是儒家学说的表现，是将儒家思想核心中的“仁政”“礼教”的部分渗透到山水审美中来。

《论语·雍也》中写道：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。’”知者为什么乐水，仁者为什么乐山呢？孔子没有明说。宋代学者朱熹解释道：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似山，故乐山。”孔子对山水的欣赏，是从道德角度的一种欣赏。与其说他是醉心于自然山水本身，不如说他欣赏的是由眼前的山水引起的对一种道德品质的联想。自然景物的某些特点和人的道德品质的相似性，使欣赏者把它们两者联系起来。这在某种程度上成为中国文人对自然的一种一脉相承的审美习惯。

“比德”说的缺点是不能引导人们专注于自然景物本身的欣赏，而是用它们来比附人的德行。然而，“比德”表明人对自然景物的欣赏，已经同它们的功利相脱离，与“致用”相比，这是一种历史的进步。春秋时代，人们已经能够很自然地把山水审美与音乐艺术相联系。俞伯牙、钟子期是春秋时代的音乐家。《吕氏春秋·本味篇》记载，俞伯牙把巍巍泰山和汤汤流水所唤起的情操，诉诸琴弦，钟子期心领神会，感受到高山流水的韵味。钟子期死后，俞伯牙痛失知音，“破琴绝弦，终身不复鼓琴”。

“比德”说无论对自然美的欣赏还是对艺术创作，都发生了重大影响。中国传统上以松柏喻坚贞，以兰竹喻清高。屈原在《离骚》中，以香草喻君子，以萧艾喻小人。江离、辟芷、申椒、菌桂、蕙，都是有名的芳草香木。萧是蒿草，艾是小草，比喻小人和草包。《离骚》是中国文学史上最杰出的抒情长诗，它开古典浪漫主义的先河。“《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点和无可比拟的典范。”（李泽厚《美的历程》）在中国美学史中，形成了不同于儒家理性精神的屈骚传统。

不过，屈原创作中的“比德”特点说明他也接受了儒家教义。他的《橘颂》同样是著名的比德篇章。《橘颂》是中国文人写的第一首咏物诗，屈原以橘比喻志向的独立不迁。

——选编自凌继尧《美学十五讲》

材料二：

朱光潜在《西方美学史》中这样定义“移情”一词：它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。从朱光潜的阐述中不难看出，移情之物大多为原来没有生命的东西，这也就与比德说的核心“自然”进行了鲜明的对比。从西方近现代诸多艺术作品之中都可看到艺术家所移之情，对自然的描绘不局限于自然客体，而是艺术家的个人想象与情感抒发。

弗里德里希是德国浪漫主义风景画的代表人物，他的代表作品《山上十字架》《海上月初升》中所描绘的都是孤单寂寥的风景，常用月光、拂晓、墓地等作为描绘客体将自己的内心情感赋予空荡的自然夜景，表现的是人被抛进宇宙后的孤单寂寥之感。反观这些自然景象，单独拎出月光、拂晓、墓地等，也仅仅只是自然生活中的客观事物而已，正是因为弗里德里希将自己内心的孤独寂寥之感注入所描绘客体，从而得以构成令人遐想无限的画面，这是视觉的冥想，也是内心审美之诗。

比德说所强调的是“德”，如吴镇笔下之竹体现他在当时社会背景下的顽强坚韧，由此不难看出在比德说中，所强调的表现的是令人学习赞赏的品德，是对人生意义与君子之志的不断追求。14至16世纪的文艺复兴时期，以人为本的思想影响了整个欧洲的艺术，所以西方艺术家在进行创作时注重突出主体的意识。移情说中所表述的已经不仅仅在传达“德”了，而是将艺术家作为第一位，在内心深处唤起其对所想描绘的任何事物的移情作用，打破了客观载体之常态，通过表现其自身的任意一种情感使物我合一，引起共鸣。

比德说表现出在自然美中投射出的君子之德，移情论表达了真实的情感色彩。无论是比德说还是移情论，都是作者将自身的情感或者志向寄予他物的审美学说，二者同样重视客观自然，并且都是作者通过艺术活动指向了自己。吴镇笔下的竹表现出了刚毅性情，弗里德里希的月光表现出了人的孤独与寂寥，无论是吴镇之竹还是弗里德里希之月光，最终指向的都是自我的内心审视。如果比德说是在赏鉴君子的“人格美”，那么移情论在某种程度上是揭示了自己的“内心真”，而在赏鉴“人格美”或是揭示“内心真”的同时，艺术家自身的心灵美也昭然若