第八章民族化与大众化思潮.pptVIP

1931年，“左联”又在《中国无产阶级革命文学的新任务》中明确提出了“大众化问题的意义”，认为，“为完成当前迫切的任务，中国无产阶级革命文学必须确定新的路线。首先第一个重大的问题，就是文学的大众化”。还提出了具体解决文学大众化问题的步骤等。同时和之后，又进行了关于“文艺大众化”问题的三次讨论。（1）1930年3月——5月，讨论的主要问题是文艺的通俗化，“旧形式的利用和新形式的创作”。（2）1932年，讨论的主要问题是大众化的任务，大众文艺的内容和创作方法，大众文艺的语言和形式，大众文艺的艺术价值，作家生活的大众化等问题。（3）1934年春天，讨论的主要问题是如何利用旧形式，大众语、土语、拉丁化问题。第四节工农兵文艺思潮这是40年代在一个特殊的政治环境（解放区）中兴起的一股特殊的文艺思潮。由于这股文艺思潮的价值取向是要求解放区的文艺都应以“为工农兵”为主要甚至是唯一的目的，因此，我将这股文艺思潮定性为“工农兵文艺思潮”。这股文艺思潮的主体并不是工农兵，也就是说，这股文艺思潮的理论代表与创作队伍都不是工农兵，而是革命的知识分子，但理论的内容与创作的思想倾向、审美倾向都是“为工农兵”的。这股文艺思潮的理论代表是毛泽东，其经典性的理论文献是《在延安文艺座谈会上的讲话》；其创作方面的代表作家赵树理。一、工农兵文艺思潮兴起的背景

1、政治社会背景20世纪40年代初期，中国人民的抗日战争正处于最艰难的相持阶段，民族矛盾与阶级矛盾异常尖锐复杂，中国共产党领导的各解放区的人民，正经受着最严重的物资缺乏和内外敌人进攻的威胁。日本帝国主义已将消灭中国抗日力量的主要矛头，指向了解放区，对解放区进行了残酷的“扫荡”，并妄图用野蛮的“三光”政策，铲除中国共产党领导的八路军、新四军赖以生存的社会、物质基础。延安，作为中国解放区的圣地，也受到了日本帝国主义的军事威胁。同时，国民党出于自己党派的狭隘利益，于民族大业不顾，对解放区实行政治、经济、军事全方位的封锁，并经常与抗日的八路军、新四军进行摩擦。1941年，震惊中外的“皖南事变”，更使解放区明朗的天空布满了乌云。此乌云到了1942年更为浓厚。解放区人民，包括延安人民，都面临着生死存亡的考验。严酷的政治、社会环境，使身处其境的解放区人民，不能不将主要精力集中于生产自救与拿起枪杆抗敌方面。而抗敌与生产这两个当时最重要的任务，又主要是由工农兵承担的，这也就决定了解放区的各种机构，包括各种社会活动，都必须而且只能以工农兵为中心。这可以说是工农兵文艺思潮兴起的最根本的物质原因与时代原因。2、文艺背景当时文艺界的很多人，都是从上海等城市来到延安等解放区的。他们对解放区，特别是延安的各种社会现实有些看不惯，于是在思想与创作上出现了某些偏颇：（1）他们往往看到延安及各解放区的光明面较少，而黑暗面多。如，王实味就用“到处乌鸦一般黑”，“大头子是这样，小头子也是这样”描写延安及各解放区的各级领导对群众的漠不关心。他们写的一些文章、作品，也多揭示工农干部的封建的、小生产者的落后意识，而多歌颂知识分子的优越。（2）仍抱着个人主义的思想来看待生活。如丁玲就告诉延安及解放区的女同志说：“没有一个人能比自己还会爱你的生命些”。（3）在文艺理论上，片面强调文艺的批判功能，而不主张歌颂。如王实味、艾青、罗烽，就抱着这种观点。总之，当时解放区文艺界的同人在思想与创作倾向上，还没有认清严酷的形势，仍沉溺在自我认可的文艺之塔里。正是在这种情况下，随着延安整风运动的兴起，文艺界也开始了以端正创作态度，认清形势，转变创作倾向的整风。正是这种整风运动，为工农兵文艺思潮的兴起作了思想与创作队伍的准备。二、工农兵文艺思潮的理论特点文艺理论的价值化，文艺批评的政治化。这一特点，在《讲话》中体现得最为充分。《讲话》的中心观点是：“文艺是为什么人”的？结论是：我们的文艺是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。《讲话》虽也涉及了文艺与生活的关系等文艺的本质问题，但目的也是为中心观点“文艺为工农兵”做铺垫的。所以说，这一部经典性的文艺理论著作的特点是“价值化”的。在文艺批评上，《讲话》认为，批评文艺的原则是：政治标准第一，艺术标准第二。而在具体的论述中，也坚持政治标准决定艺术标准的原则，认为，看一部作品，首先要看的是政治上是否正确，而正确的标准则是是否对“团