《知其不可而为之》省赛获奖.ppt

知其不可而为之第二部分“仕”与“隐”的论争【18?7】子路从而后，……植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，……使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“……欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，……。”后：名作动，落在后面拱：拱手，两手相合以示敬意。止：使…停止，留下。食：使…吃。见：使…见。明日：第二天。反：通“返”，返回。至，则行矣：省略句。洁：使…清洁。之：主谓之间，取独。【评析】子路寻师，路遇丈人，丈人却说“孰为夫子”，态度甚倨，然而子路却是以礼相待，最终丈人留宿子路。接下来子路的一番言语实际上体现了孔子的意图。依孔子之见，无论长沮、桀溺的避世还是丈人的隐居都是不合于义，且乱大伦。所谓大伦就是君臣之义。而丈人使二子见子路，也是明知长幼之节不可废，子路由此导出长幼之节尚不可废，更何况于君臣之义呢！而孔子出仕就是为了行君臣之义，虽其道不行也不可废其义，尽到一个士大夫的职责，也就是知其不可而为之。如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰为夫子”这句话？是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。子路是如何评价这位丈人的行为的？对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对，认为应该从政济世，知其不可而为之。【14?38】子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”宿于石门：于石门宿。于，在。介词结构后置。奚自：自奚。奚，疑问代词，相当于“何”，何处，什么地方。宾语前置句与：同“欤”，疑问语气词，吗。【评析】“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。此节点出了本文的主题。【14?39】子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”子击磬于卫：子于卫击磬，介词结构后置。既而：不久，过了一会儿。莫己知也：莫知己也。莫，没有人。宾语前置句孔子曾学琴于师襄，而师襄又称为“击磬襄”，所以，孔子应该也从师襄那里学过击磬。而“歌永言”，既然孔子能够根据音乐而知人之志，知其为人，由此可知孔子也可以将自己的心声寄托于音乐之中；荷蒉之人亦能听其音而察其意，亦可谓知音之人。因此荷蒉之人也是一个通晓音律的隐士高人。孔子在听了荷蒉之人的点评之后，为什么说“果哉！未之难矣”？荷蒉之人在某种意义上是孔子的知音，孔子击磬，将自己的心声寄托于磬声，而荷蒉之人能听其声而察其意，虽有指责之意，却是中肯之言，不虚妄，不嫉妒，以一种平和中正的态度揭开了孔子心中的殷忧。所以无论从态度上还是从语言的切中度上都无法驳斥，是故孔子才发出此言。第三部分孔子的自我总结【9?9】子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”(1)凤鸟：古代传说中的一种神鸟。传说凤鸟在舜和周文王时代都出现过，它的出现象征着“圣王”将要出世。(2)河不出图：传说在上古伏羲氏时代，黄河中有龙马背负八卦图而出。它的出现也象征着“圣王”将要出世。(3)已矣：“已”，动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了”【评析】孔子为了恢复礼制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周礼的恢复似乎已经成为泡影，于是发出了以上的哀叹。那最后这两句话是不是意味着孔子放弃了呢？请谈谈你的理解。没有放弃。古人认为凤鸟至、河出图为圣人受命的祥瑞，孔子借这两句话抒发了对当时纷乱的社会没有重归清明的希望的慨叹。因此，这两句话的确反映了孔子内心的茫然与苦楚，但孔子并未放弃自己的思想主张，也不可能放弃。