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01
《谏逐客书》(适用话题:海纳百川,有容乃大)
运用示例:
山不让土成其大,海不择流就其深。李斯在《谏逐客书》说:“太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。”
02
《劝学》(适用话题:积累)
运用示例:
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
03
《过秦论》(适用话题:德治与法治)
运用示例:
(1)然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。?
(2)金圣叹评点《过秦论》说:“《过秦论》者,论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽。”
04
《谏太宗十思疏》(适用话题:以德治国,居安思危,做人做事有边界)
运用示例:
(1)求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
(2)不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
(3)见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度。
05
《兰亭集序》(适用话题:珍惜当下,树立积极的人生观。交流能发挥出人的潜能)
运用示例:
(1)王羲之由游乐而生感慨:“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”表达了“死生亦大矣”的积极态度,生命或者腐烂,或者燃烧。他否定了古人虚无主义的人生观,用对书法、文学的执着对抗生命短暂。可见,生命的过程固然不能延长,死是无法回避的,但个体生命却可以树立积极的人生观,通过燃烧生命的激情创造生命的价值。只有实现饱满的生才可以无憾地死。
(2)交流能发挥出人潜在的才华。兰亭会为各个文人墨客提供一个互相切磋、互相交流的机会。在集会上,每个人的才能得到了最大化的发挥,尤其是王羲之通过这次集会的感慨,留下了千古奇文《兰亭集序》。由此可见,思想只有通过交流和碰撞才能闪现出璀璨的火花。
06
《烛之武退秦师》(适用话题:大局观、家国情怀、责任担当、格局决定结局、做个时刻有准备的人、把握机会)
运用示例:
(1)责任担当:当秦晋围郑,郑国风雨飘摇而终于转危为安,一烛之武之功也。虽然烛之武怀才不遇,郑国亦多有不堪,但是当国家危难之时,烛之武胸怀大局,临危不惧,毅然扛起了对国家的那份责任担当,力挽国之大厦于将倾,传为千古美谈。
(2)格局决定结局:为人要有大格局,方能取得大成就。烛之武早年未受重用,郑文公在危急之时才想起他,尽管烛之武心中有怨,但国难当前,他还是选择既往不咎,孤身赴难,以区区之身换得郑国安然无恙。
(3)做个时刻有准备的人:烛之武“夜缒而出”,完美地劝退秦师,因为他蛰居时无时无刻不在蓄势,了解天下局势,才能抓住机遇说服秦穆公退兵。
(4)把握机会:虽然岁月给了烛之武太多的落寞,但他没有放弃自己,而是把握住国家危亡的机会,把握展示自己才华的机会。他孤身深入虎穴,与秦伯进行了面对面的交锋,把几十年积蓄的能量在瞬间发挥出来。“机会只偏爱有准备的头脑。”只是这机遇来得太迟了一点儿,而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑,烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”,湮灭于历史的风雨之中了。
07
《鸿门宴》(适用话题:君子喻于义,善用人才)
故事简介:张良劝刘邦选择暂时隐忍保持实力。又在鸿门宴中帮助刘邦顺利脱险,不枉刘邦赞叹“运筹帷幄之中,我不如子房”。
运用示例:
(1)君子喻于义:张良的“义”在于项伯连夜劝他逃亡以自保时的直言拒绝,在于项庄舞剑意在沛公时招来樊哙为他解围,在于沛公逃走后为之献宝善后……张良能够得到刘邦器重,能够青史留名,他舍私利取大义的智慧不容忽视。
(2)君子喻义行义,方能铸就非凡人生。张良秉持“局之义、明晓忠君之义、践行舍身之义,淋漓尽致地发挥作为一名谋臣的作用,助推刘邦成就一番霸王之业,实现个人价值,名留青史;苏武面对单于的威逼利诱,宁愿卧啮雪、咽旃毛,也坚决不降于匈奴,躬身力行“忠贞之义”,历来为后世传颂;林觉民于“大国”“小家”两者间割舍,最终坚决站在国家大义的立场上,公而忘私、为国舍家,毅然投身革命,身虽死而神不朽。这些人并非轻视生死,而是看重生的意义才选择克制和牺牲。今天,先人已故,但是他们“喻义行义”的大义仍然值得我们学习。
(3)人才是取胜的关键。刘邦使“任人唯贤”,量才而用,知人善用,虚心下问,做到集思广益。和刘邦一起参加“鸿门宴”的随行者张良、樊哙、纪信等人,都是他的团结一心、生死与共的支持者和得力助手。“鸿门宴”上,项庄舞剑欲杀沛公的危急时刻,有樊哙为刘邦解围;刘邦脱逃后,有张良又从容处理善后事宜;反观项羽,刚愎自用导致人才流失,就连忠心耿耿的范增也被他活活气死,失败也就不可避免。
(4)刘邦谈自己获胜的原
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