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苏州吴文化博物馆：风物文物造物

作者：钦若

来源：《莫愁·时代人物》2020年第09期

六千年前，草鞋山上的先民们刀耕火种，开垦出最早的古稻田，在远古的土地上点亮文明

的光火;三千年前，吴太伯奔赴荆蛮，断发文身，自创基业，建立勾吴古国，为一代春秋霸业

开天辟地;一千年前，诗人白居易流连吴地，饮不尽江南春日的竹叶青酒，看不厌美若芙蓉的

吴娃双舞，恋恋不舍这吴地风情、江南雅韵。而今，现代城市的风光置换了千年历史的烟尘，

在这片岁月厚重的土地上铺展开来，车潮人涌，日月轮转。在城市文明的喧腾之中，苏州吴中

区悄然立起了一座新的博物馆——苏州吴文化博物馆，她用镌刻着历史的万件文物搭建出一条

吴文化的时空走廊，以独具特色的方式娓娓讲述着千年吴地的风土与人情。

一座优秀的博物馆一定不会忽视建筑本身，因为这是最先也是最直接地向参观者传递其精

神与气质的方式。

苏州吴文化博物馆位于吴中区澹台街，面向绿水碧波的澹台湖，与横卧湖上的宝带桥两相

对望。宝带桥始建于唐朝，是京杭大运河遗产点，而澹台湖更源自于春秋时代，博物馆与二者

交相辉映，从春秋的风景到隋唐的遗迹再到现代的建筑，古与今的交融里勾勒出一条千年的轨

迹。

苏州吴文化博物馆的建筑本身也充分体现着古今融合的特色。博物馆虽然整体呈现的是现

代主义建筑的美学特征，但苏州街巷与园林的要素依然巧妙地融入其中：白墙灰顶镌刻的是江

南水乡的悠远记忆，一楼宽阔的中庭融入的是古典庭院的固有特征，而展区与展区之间的檐廊

将馆外的景致与馆内融合，这与苏州园林的“借景”遥相呼应。檐廊是由玻璃做成，从外面看去

就是一幕一幕落地的玻璃墙，于是“借景”这一古典构景手法又是由极具现代特色的建筑要素完

成的。这样古今交融的风格在吴文化博物馆中随处可见，形成了博物馆鲜明的建筑特色和饱满

的艺术氛围。

苏州吴文化博物馆的展区分为“考古探吴中”和“风雅颂吴中”两大部分，其中“考古探吴中”

展现从新石器时代至吴楚越春秋争霸的历史，表现的是早期吴文化的特征。与多数历史展览将

文物按朝代顺序展出从而描绘历史脉络不同，“考古探吴中”更加凸显考古对于历史文化的意

义，围绕吴中地区的早期考古发现，解读吴文化的起源与发展。

“考古探吴中”分为“吴地生民”“吴国春秋”“大邦之争”三个环节。“吴地生民”以草鞋山遗址

为代表，展示吴中地区史前考古遗迹的发现，又试图通过这些发现带领参观者探寻新石器时代

太湖周围先民们的生活状态，那些展出的石器上的磨损与刻痕象征了吴地文化的起源。“吴国

春秋”则通过严山窖藏、真山大墓、木渎古城的遗址遗迹串联春秋吴国的历史，从农耕铁具到

沙场兵刃，从家用古陶到王室玉器，一卷春秋霸国的辉煌画卷随着考古发现徐徐展开。“大邦

之争”通过考古发现讲述伴随吴楚越相争的地域交流与融合，展览中，两座典型结构的土墩石

室模型还原了吴越地区的墓葬风格，表现出两地共通的习俗，而在吴地出土的带有明显楚风的

青铜器楚途盉又是吴楚两地交流的有力证明。

另外，“考古探吴中”还用模型还原发掘地点，模拟考古场景，在考古还原中让参观者更加

直观地感受到探寻文物与见证文化的意义。

“长笛吹，明月夜，秋风濯足太湖边”。万顷碧波的太湖养育了一代代的吴地生民，孕育着

富饶的物产，滋养出独特的文化与民俗，“风雅颂吴中”这一部分即是从风土、民俗、文物等方

面讲述吴文化地区的雅颂传承。

以吴地方言为主要展示内容的“吴颂”从当地民歌入手，传唱出吴侬软语里的乡音与乡愁，

一曲《子夜吴歌》便仿佛将人带入了烟雨六朝;仪式、节日、民俗汇成太湖流域代代相传的“吴

风”，山魂水魄间生成的地貌与物产是吴地民风的基础，古书典籍里记述的古镇与村落是吴地

民风的承载;而“吴雅”呈现的是吴地千百年来沉淀下的灵韵与精致，秦汉以来的精品木器、铜

器、玉器、陶瓷器等分类展列，有最古老的古琴琴身，有纹路细腻的海兽葡萄铜镜，有釉色最

正的釉里红龙纹盖罐，有色泽古润的牙雕笔筒……无一不展示着吴文化中的雅致与隽永。

“吴风”“吴雅”“吴颂”展现了吴文化雅正的灵魂，这灵魂蕴于太湖的灵山秀水间，藏于姑苏

的霁月清风里，交融着吴地的人与物，在岁月的更替中世代流传。

吴中地区的考古发现和吴地文化的历史与特征是这座吴文化博物馆的主要表现内容，因

此，古老与悠久的气质贯穿于整个展览中。但在现代科技普遍运用于生活的当下，博物馆并不

拘泥守旧，而是利用各种技术手段增添、渲染展出效果，让整个展览充满新鲜的活力。

步入这座吴文化博物馆，随处可见正在播放视频的电子显示屏，视频的内容或是对文