《兼爱》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

墨子兼爱墨子其人墨子，名翟，春秋末期战国初期人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派，创立了墨家学说。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。韩非子《显学》称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”墨子在科技方面颇有成就，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，被誉为“科圣”。《墨子》其书墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书，该书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。反对世袭制度，强调举贤不分门第，不分亲疏贵贱，以贤能为用人标准，没有才能不能做官。墨家认为治理天下需要全国上下思想统一，遵从上天意志。尚同即在“尚贤”的基础上，推选贤者仁人上位，要求不论是天子还是平民都要将上天的“义”作为自己的行为准则。2.非攻3.尚贤5.天志4.尚同是墨子军事思想的集中体现，即反对一切非正义（侵略）的战争墨家认为天是有意志的，它可以支配自然界和人类社会。即无差别的爱，不分厚薄亲疏。对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。1.兼爱墨子十论提倡人定胜天、事在人为的生存态度，鼓励人们强力从事、改变现世中的不平等状态。墨家认为音乐对生产毫无用处，而且音乐(声)会让人产生淫欲。因此，墨家主张禁止音乐，尤其是一些奢侈浪费的乐器。10.非乐6.明鬼8.节葬9.非命葬礼不分贵贱，一律“桐棺三寸”，反对厚葬久丧。墨家也相信鬼神的存在，认为它们会赏善罚暴墨家强调节约和勤俭，反对奢侈浪费。他们认为资源的浪费和过度消费会导致社会的贫富差距扩大，从而引发社会问题。7.节用主要思想主张“尚贤”（以贤能为用人标准）与“尚同”（全国上下思想统一，遵从上天意志）。提出了维护和平,反对侵略的“非攻”（反对一切非正义的战争）的主张。政治主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。提出“节葬”（反对厚葬久丧）经济主张“兼爱”（无差别的爱，不分厚薄亲疏）。为官的要“兴万民之利，除万民之害”为民的要相亲相爱,交互得利。伦理主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。主张“非乐”（提倡废止音乐。认为音乐浪费资源消磨意志）“非命”（提倡人定胜天、事在人为的生存态度）教育主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。军事一、知人论世1.墨子生平时代背景墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。文本研读：第1段圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能治理天下；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。这就好比医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样呢？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能进行治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。三、文本阅读思考：本段是如何一步步表明自己观点的？圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。第一段本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？医之攻人之疾者，必知疾之所自起，焉能攻之类比论证治乱者，必知乱之所自起，焉能治之推导出结论提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。研读文本中心句运用了什么论证方法？（开门见山）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之