第8课 中国古代的法治与教化 课后训练 高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理.docxVIP

中国古代的法治与教化

一、选择题

1．[2022·河南六市联考]夏商西周时期，礼与刑一起有效维护宗法等级秩序；春秋战国时期，由刑到法，由法到律，适应了统一的需要；到唐朝时期，出现律、令、格、式的严格区分，构成此后中国封建社会完整的法典体系。这反映了()

A．礼主刑辅是古代法律存在的形式

B．法律是强化社会治理的工具

C．儒家思想影响下的法律发展历程

D．法律维护封建统治阶级利益

2．秦朝崇尚法治，法律对侵害不同身份者会进行不同的惩处；即使卖身为奴的男子，对身为自由民的妻子依然拥有“夫权”和家长权。这体现秦律()

A．蕴含礼制精神

B．违背“刑不避大夫”理念

C.奉行严刑峻法

D．注重维护民众的宗法权力

3．万历《黄岩县志》中大致勾勒出明前期社会风貌：“自是以来，士皆激昂奋励，以礼义廉耻为先，以行俭名节为贵；婚嫁之择，必先门第，吊死庆生，敦尚礼节，修风淳俗，彬彬然矣。”这一追忆()

A．真实再现明前期风俗淳厚

B．表明察举制仍有相当影响

C．期盼建立理想的人间秩序

D．说明心学深入到基层社会

4．中国古代不同时期的一些法律条文

法律条文

出处

“子告父母、妇告威公(公婆)、奴婢告主”则“勿听而弃告者市”

汉简《二年律令·告律》

“告祖父母、父母者，绞”

《唐律疏议·斗讼律》

“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”

《大明律》

“亲属相为容隐”

《大清律例·刑律·诉讼》

这体现了中国古代()

A．儒家伦理的法律化B．法律与公德的融合

C．血缘亲情逐渐强化D．等级秩序日趋固化

5.《后汉书·应劭传》记载，董仲舒“作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣”，以儒家经典作为审理案件的依据。这表明西汉时期()

A．从“以法治国”变为“以礼治国”

B．继承秦以来“以法为教”的主张

C．开创以儒家思想解释律令的先河

D．儒法之间存在着德治与法治之争

6.康熙帝颁布“十六条圣谕”，强调“重人伦”“重农桑”“端士习”“厚风俗”，要求在乡村每半月进行一次宣讲，以教化百姓。这说明清朝()

A．以道德准则稳定乡村社会秩序

B．以“十六条圣谕”为乡村律法

C．儒家思想开始在乡村得到普及

D．中央集权统治在乡村得到强化

7．《大明律》中规定，权势家族犯罪，官吏只得奏闻，不得擅自过问；同时又规定权势家族不得结党营私、侵占民宅、诱卖良人为女婢，否则罪加一等。这体现出明代法律()

A．对平民的保护形同虚设 B．有利于加强君主的权威

C．权势家族享有种种特权 D．注重维护社会秩序稳定

8．清朝初期，地方官员亲自撰写教化指导材料，官府衙门成为主要宣教机构，很多地方在县衙前还建有褒德亭，以便将民众聚集起来宣读圣谕、旌表文告或者当地官员所写的教化诗歌文章。此外，还在交通便捷的地方设置讲堂，进行圣谕宣讲。这些举措旨在()

A．稳定社会秩序 B．落实理学观念

C．转变官府职能 D．保证政令畅通

9．汉代的《九章律》把封建国家的大政方针分篇编纂形成了较完整的法典体系模式，其后的封建律典便以它为蓝本，《唐律疏议》《大清律例》就是由典、篇、卷(门)、条(附议或令、例)这样几个框架支撑的。这表明()

A．中国古代已进入法治社会

B．中国古代立法保持着共同的规范

C．中华法系具有稳定性特征

D．外来文化影响中国古代法典编修

10．有史学家指出，儒家是出于司徒之官的，司徒是主教之官，所以儒家也最重教化。儒家之言教化，养必先于教，认为如果生活问题没有解决，教化两字，简直无从谈起。这主要说明儒家思想()

A．产生于古代的某种官职 B．提倡教化以现实为基础

C．认为礼义教化最为重要 D．倡导物质享受忽略道德

11．下表为明清时期部分地区制定的乡约条款。由此可知，明清时期的乡约()

[明]《文堂陈氏乡约》

本都远近山场，栽植松杉竹木，毋许盗砍盗卖，诸凡樵采人止取杂木。如违，鸣众惩治

[清]《公议茶规》

凡买松萝茶客入村，任客投主入祠校秤，一字平称。货价高低公品公卖，务要前后如一

A．随着时代发展而不断完善 B．提高了乡村社会自治能力

C．维护了个体经济稳定发展 D．有利于维护乡村公序良俗

12．周人认为，“尊礼尚施，事鬼敬神而远之”“天矜于民，民之所欲，天必从之”，主张“敬德保民”“以德配天”。这表明()

A．周人的天命观中含有理性成分

B．天神崇拜在周代居于统治地位

C．周人对鬼神世界保持排斥态度

D．周人的世界观具有迷信的色彩

二、综合题

13.阅读材料，完成下列要求。

材料一周人创造了与各部族均无血缘关系的“天”，并赋予“天”这一至上神伦理道德特征。周王以“明德”的方式承天命，祭天是周王的特权。周王根据与周天子的血缘关系亲疏进行分封，并创造性地运用于建立异姓宗盟与宗法秩序。周王在封土授民时，也把“明德”这一宗法伦