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《哲学引论》第六章知识要点

第六章 美学

美学是关于美和艺术问题的价值研究。美学的内容由两个部分组成：审美哲学和艺术哲学。前者主要从最一般的意义上研究审美体验和审美判断等问题（它的较早的历史形式更多地集中于讨论美的概念的问题）；后者则较多地关注诸如艺术的定义、艺术作品的美学特质，以及艺术理论的美学建构等。

第一节 美学总论

一、审美体验与审美判断“审美”一词，通常有广义和狭义两层含义。广义上的审美概念，是指人在欣赏

具有审美价值的事物时所感受到的一种经验；至于狭义上的审美一词，则通常被认为

与审美体验是同一回事，即是可以互换使用的一个专门美学名词。

审美体验。

何谓审美体验。

审美体验是指审美活动中人的精神通过感官而与客体形式或结构之间建立起来的某种愉悦性欣赏联系。从体验的角度谈论的人的审美，在通常情况下，主要谈的就是人通过自己的感官获得的关于事物美的感受。

两种不同的审美体验定义。“内容倾向型“定义通过美的属性来定义审美体验，把审美体验看作是体验什

么，或者说是对什么东西的体验。也就是说，从体验的内容，也就是我们倾向获得的

东西这一点来定义审美体验。按照这种观点，进入人的审美体验的外物属性，是指一个自然物或一件艺术品的表现属性和它的形式关系这两个方面的内容。

“影响倾向型”定义则把人的审美体验与他的注意力受到的吸引联系起来，把审美体验看作归根到底是意识对象对人的意识产生的某种注意力吸引和由此引起的沉思。

相对于内容倾向型定义，影响倾向型定义是一种更能体现人即审美主体能动性和创造性的定义。

审美判断。

审美判断是指在一定的审美活动中，一个人所作的关于某个事物美的判断。

审美判断的两个特点：它要有判断的条件，即引起感觉反应的条件；它不受规则的约束，规则对人的审美判断不发生作用。

审美兴趣是审美判断的前提。

审美态度。

所谓审美态度，简单地说，就是指人在自己的审美活动中表现出来的由一定审美判断决定的审美趋向。

审美态度的性质。康德坚持把审美态度看作是受人的审美判断驱使的一种无利害性注意力趋向，是一个与人的美感相联系的范畴。

坚信审美态度这一现象存在的美学家都坚持，审美体验是一个由各种特殊的、非认知的和非实践的态度和立场组合而成的整体。

二、客观论与主观论

客观论。

何谓客观论？它相信，从根本上说，事物的美是由客体自身的属性决定的，是一种与主体意识无关的东西。按照这种观点，一朵花是美的，在于它本来就是美的，而后我们才感觉到美。美与我们的感觉无关。

审美客观论在历史上是理性主义美学的主要表现形式。理性主义之所以把美的性质看作是一种客观性的东西，是在于它把人的认识看作是先天的、与生俱来的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感觉经验的。

尽管客观论者都不否认事物的属性决定美的性质，但在有关这种属性究竟是什么的问题上，则存在着很大的理解上的不同。

主观论。

何谓主观论？它坚持，美从根本上说是一个主观的而不是客观的概念；美不是起源于事物的属性而是起源于人的心灵；只有人对对象或客体的感觉和经验才有所谓美的问题。

审美主观论的理论基础是主观经验主义。经验主义的根本特点，是把人的心灵视为某种具有能动性和主动性的感觉经验的集合体。在有关美的性质的理解问题上，它倾向于把美看作是人心灵中被与客体的某种可知觉的特点联系在一起的不充分的感觉观念。

休谟的主观经验主义美学观：美并不是事物自身的一种属性，它仅仅是在我们凝视事物或对事物进行沉思的时候才存在的一种东西。

主观与美。

近代以来，客观论的美学观点受到了以经验主义为基础的美学主观论的激烈批评和质疑。主观论者提出的一些关于美的主观性的论证直接触及了客观论的理论要害，从根本上动摇了客观论的理论基础，使主观论一跃而成为美学中居主导地位的理论流派。

以下是主观论关于美是主观的三个主要论证：

主观性论证。

美并不取决于物而取决于心，是人的知觉使一事物成为美。

相对性论证。

审美判断从根本上说，是一个属于个人审美趣味和情感偏好的范畴，不可能在具有不同历史、文化和生活背景的个人之间建立起共同的判断标准。

非认知性论证。

审美活动从根本上说，是一种主体感受性的体验活动，不能把它等同于人类追求客观真理的认知活动。

三、美学源流

古希腊。

近代以前,美学中居主导地位的理论一直是客观论。它强调美在客观,美取决于审美对象的属性。从历史上看,这一理论的起源,最早可以追溯到古希腊哲学家柏拉图。柏拉图坚持认为,是美的观念在美的感受之先,而不应该把美看作是在人的感官中呈现的那些经验。如果没有先天的美的一般观念,就不可能有任何后天的美的经验感觉。柏拉图