6个觉醒年代人物素材.pdf

一.鲁迅：透过“狂人”看觉醒

1918年5月，拿到最新一期《新青年》的读者第一次读到用现代白话文写的小

说，也第一次认识了“鲁迅”这个名字。

这篇小说便是《狂人日记》，它借患有“迫害狂”的疯癫“狂人”之口，揭露

了封建传统文化中诸多隐藏的罪恶。

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几

个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个

字“吃人”。

“狂人”在怀疑中发现，在反思中对抗，但最后却悲哀地意识到，自己也是这

罪恶的参与者。

我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千

年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！

在诸多文学所塑造的觉醒者之中，“狂人”这个形象无疑是极为特别的。他不

仅对他人、对社会、对历史进行了深刻的批判，还对自己进行了无情的剖析。

但在鲁迅的故事里，这个特别的觉醒者却没能在“吃人”的环境中坚持抗争，

而是“病愈了”。鲁迅深知，孤独弱小的反抗精神很容易被社会洪流淹没。

这种对觉醒者、对革命运动的深刻凝思，让鲁迅的文章充满刻骨的悲凉，也让

鲁迅在参与、引导革命运动时显得极为冷静、理智。

他会提醒革命青年：“……可是要缓而韧，不要急而猛。中国青年中，有些很

有太‘急’的毛病……”他也总是担忧没有理性约束的爱国情绪会走向歧途：

“仆以为一无根柢学问，爱国之类，俱是空谈：现在要图，实只在熬苦求学，

惜此又非今之学者所乐闻也。”

经典语录：

走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

——《热风》

人生有时难免会陷入困境，但人的高贵在于，困境中依然保持操守，决不能放

纵自我，任错误的欲望泛滥。

——《朝花夕拾》

二.周恩来：思想颤动于狱中

“十月革命的一声炮响，给我们带来了马克思主义。”1917年，无疑是一个思

想激荡的历史节点，对于青年时期的周恩来亦如是。

当时留学日本的他，立刻就被这场划时代的革命吸引了。他疯狂搜集各类相关

报道，认真研究这一震撼世界的事件所依据的理论基础。

后来，中国在巴黎和会上就山东问题的交涉彻底失败，日本的中国留学生纷

纷举行集会和游行活动。周恩来也决定放弃在日本的入学考试，于1919年

4月回到中国。

回国后，21岁的周恩来迅速投入革命之中。他与19名青年男女共同成立觉悟

社，成为天津学生爱国运动的中坚力量。创社第5天，李大钊应邀到社内举办

座谈，称赞道：“你们10男10女一个社，真是个创造。”

1920年1月20日，由周恩来主编的《觉悟》创刊号正式出版。但9天后，周

恩来、马骏等社员就在学生运动中被捕，新生的觉悟社受到沉重打击，《觉

悟》也因此停刊。

在狱中，周恩来依旧积极宣讲马克思主义，带领大家研究社会问题。3.5万字

的《警厅拘留记》和《检厅日录》，记录了周恩来在狱中的所见所闻所思。正

如他后来所说的“我的思想是颤动于狱中”，在天津失去自由的170天里，周

恩来的马克思主义世界观逐渐形成。

经典语录：

欲筹一生之计划，舍求学其无从。然学而不勤，则又何贵乎学。是故求学贵

勤，勤则一生之计足矣。

——《一生之计在于勤论》

说到幸福不仅要看到眼前，还要看到长远，要把两者结合起来。

——《谈谈青年的学习和生活》

三.陈独秀：《新青年》的缔造者

1915年9月15日，陈独秀在上海创办《青年杂志》（次年改名为《新青

年》），引领新文化运动，“像春雷初动一般，惊醒了整个时代的青年”。

在这里，陈独秀发表《敬告青年》，对青年提出六点要求：自由的而非奴隶

的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非

虚文的，科学的而非想象的。

在这里，毛泽东以“二十八画生”为笔名发表《体育之研究》。

在这里，胡适发表《尝试集》，这是中国历史上最早的新诗；鲁迅、陈独秀、

刘半农、钱玄同、周作人等撰写“随想录”系列杂文，针砭时弊、呼吁解放，

这是中国历史上最早显示白话文艺术特质的文体之一。

经典语录：

青年如初春