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小学语文教学论文-浅谈《语文课程标准》背景下的阅读教学新理念人教版

新课标

我国第一个《九年义务教育语文课程标准》（以下简称《语文课程标准》）

经过长期的酝酿终于诞生了。她不仅具有开创性，而且具有时代性，体现了国家

对语文教育的要求，也代表了语文教育改革的方向。从此《语文课程标准》成为

我最亲密的挚友，她时刻伴随着我去思考、去探索。当今“新语文”呼唤人文精

神，强调个性意识、自由意识、创新意识，强调语感，强调大语文……蓦然回首，

我们过去的阅读教学再也不能包容这些了。我曾一次又一次地扪心自问：我们的

阅读教学到底怎么了？我从《语文课程标准》中找到了答案，笔者就阅读的性质、

价值、目标、过程、发展、环境、方法等几个层面阐述自己的观点。

▲从阅读的性质来看，应统一“应用为本”与“精神为本”

《语文课程标准》指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特

点。”回顾我们的阅读教学，多年来对此认识一直是极端的，坚持以“实际应用”

为本，无视人的精神存在。随之而产生了支离破碎的阅读分析，人为地将课文肢

解成字、词、句、段，一味地进行语法、写法的指导，结果十几年下来，字没有

写好，书没有读好，说起话来语无伦次，写起文章来胡编乱造。当然，教师也没

有忘记在阅读教学的最后，对学生再来一个思想教育：“学习了这篇课文，你受

到了什么教育？”认为这就是阅读教学的“人文性”。其实，我们的阅读教学一

直存在一个“盲点”：认为阅读分析后再来个思想教育就可以了，一直没有区别

“思想”与“精神”这两个概念，把它们当作一个来使用。“思想”多是理念的、

共性的、他人的，而“精神”则是灵性的、个性的、自我的。我们用“共性思想”

抹杀压抑了“精神个性”，“精神个性”由此变异、固化、异化。

“语言”与“精神”是合二为一的，它们共生共长。学语言，即精神成长，

训练着语言即训练着精神，所以我们的阅读教学就是要给学生“打好人的精神底

色”。阅读教学为陶冶学生的情操，净化学生的心灵提供了有力的凭借。课文以

深刻的思想，生动的形象反映生活，揭示人生的真谛，赞颂真善美，鞭鞑假恶丑，

往往以一种无法抗拒的力量，潜移默化地影响学生的思想，陶冶学生的情操，净

化学生的心灵。教学诗歌，是对人类灵魂与命运的一种探讨；教学散文，是语言

浸润的情感体悟。学生同课文真真切切地畅谈，获得的是激情的勃发和对生命的

感悟。课文就像是戏剧的脚本，学生通过阅读进入角色，走进课文作者的感情世

界，通过体验进入现实生活中的角色，从中不断地提高自己的语文素养和人文素

养。“教语文就是教做人，学语文就是学做人”。

▲从阅读的价值来看，应转变“唯一有解”为“多元解读”

《语文课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响

是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶、

感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体

验。”过去，我们的阅读教学追求唯一正确有解，形成非此即彼的思维方式，失

去了对多种意义的理解，事实上，一篇课文有多种读法，可以出现多处意义。“兵

家读之为兵，道家读之为道，治天下国家读之为政，无往不可。”（清·薛雪《一

瓢诗话》）而我们却一直把韩愈的“师者，传道、授业、解惑也”视作自己的教

学座右铭，这种僵化的教育模式压抑了教师的创新个性，又使学生养成了崇拜权

威、惟师、惟书、惟上的思维定势。教师一味地视教材、教参为圣本，按照统一

的“模板”去解读课文，学生也早就学会了我们解读文章的“套路”了。学习《小

音乐家扬科》，师问：“扬科的悲剧是谁造成的？”生答：“是资本主义黑暗的

社会造成的。”又问：“如果扬科生活在我们国家会怎么样呢？”生答：“我们

国家的社会主义制度好，扬科一定会实现自己的梦想，成为一个真正的音乐家！”

即使学生有时想发表自己的看法，教师也要想方设法把他引导到自己的“套路”

上来。学习《狐狸和乌鸦》，师问：“小朋友，你不喜欢谁呢？”生答：“我不

喜欢狐狸。”又问：“为什么呢？”生答：“因为狐狸太狡猾了！”此正中教师

下怀，便开始总结谈话。忽一学生站起来说：“老师，我喜欢狐狸，不喜欢乌鸦。”

师问：“为什么呢？”生答：“狐狸很聪明，在大自然中我们就要学习狐狸的生

存本领，而乌鸦太笨！”师导：“你怎么能这样说呢？狐狸并不是靠自己的劳动

得来的呀！”……教师如此强塞给学生大家都这样认为的“公话”，消泯学生自

己心里想说的“私语”，长期以来，我们在不经意中泯灭了自我，泯灭了个性，

使每个人都变得伪圣、虚伪起来。