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反杜林论(节选）

2003年11月10日17:9记者：记者团责编：网络通讯社

反杜林论(节选）

恩格斯

四、暴力论

……

杜林先生就是这样说的。（人）对自然界的统治，是以（人）对人的统治为前提的。证明：大面

积的地产的经营，在任何时候和任何地方，都是由被奴役者来进行的。证明的证明：如果没有被奴役者，

怎么能有大土地占有者呢？因为没有被奴役者，大土地占有者及其家属只能够耕种他所占有的土地的极小

一部分。

因此：为了证明人要征服自然界就必须事先奴役别人，杜林先生直截了当地把自然界转变为

大面积的地产，并且把这个地财产--不知是谁的--又立即转变为大地主的财产，没有被奴役者，大地主自

然是不能耕种他的土地的。

第一、对自然界的统治和地产的经营决不是一回事。对自然界的统治的规模，在工业中比在

农业中大得多，直到今天，农业不但不能控制，还不得不受气候的控制。

第二、如果我们只限于谈大面积的地产的经营，那末，问题就在于：这个地产是属于谁的呢？我

们在所有的文明民族的历史初期所看到的不是大地主，--杜林先生在这里也以他惯用的、被他称为自然

辩证法的那种变戏法的手腕把大地主塞了进来，--而是土地公有的氏族公社和农村公社。从印度到爱尔兰，

大面积的地产的经营，最初正是由这种氏族公社和农村公社来进行的，同时，耕地或者以公社为单位共同

耕种，或者分成小块，由公社在一定时期内分配给各个家庭去耕种，而森林和牧场总是公用的。所有这些

事情，杜林先生都毫无所知；他的全部著作都表明他完全不知道毛勒关于原始德意志马尔克制度即整个德

意志法的基础的划时代的著作，同时也表明他完全不知道那些主要受毛勒的影响而日益增多的A其他著作，

这些著作证明在所有欧洲和亚洲的文明民族中都存在过原始的土地公有，而且阐述了这种土地公有的存在

和崩溃的各种形式。--杜林先生的这种无知，又一次说明了他在政治和法律的领域中所进行的最深刻的

专门研究的特点。正如杜林先生在法兰西法和英吉利法的领域中自己所获得的全部无知一样--这种无知

是非常惊人的，他在德意志法的领域中所获得的无知还要惊人得多。这个人对大学教授的狭隘眼界如此激

怒，而他现在在德意志法的领域中所具有的最多也不过是二十年前大学教授的水平

杜林先生断言，大面积的地产的经营需要有地主和被奴役者，这种说法纯粹是他的自由创造物和

想象物。在整个东方，公社或国家是土地的所有者，在那里的语言中甚至都没有地主这个名词，关于这一

点，杜林先生尽可以向英国的法学家请教，他们曾在印度徒劳地苦思过谁是土地的所有者？这个问题，

正象已去世的邦君亨利希七十二世·罗伊斯－格莱茨－施莱茨－罗宾斯坦－艾贝斯瓦尔得徒劳地苦思过

谁是守夜者？这个问题一样。只有土耳其人才在被他们所征服的东方国家推行了一种地主封建制度。希腊

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时代的产物；但是就在这里，土地也主要是由独立的农民耕种的；成为例外的，是贵族和部落首领的较大

的田产，不过它们很快就消失了。在意大利，土地主要是由农民垦殖的；在罗马共和国末期，大田庄即大

庄园排挤小农而代之以奴隶的时候，它们同时也以畜牧业代替了农业，而且象普林尼所已经知道的那样，

使意大利趋于崩溃。在中世纪，农民的耕作在整个欧洲占支配地位（特别是在开垦荒地方面），至于农民

是否必须向某个封建主缴纳贡赋，缴纳什么，这对于目前的问题是无关紧要的。弗里西安、下萨克森、佛

来米和下莱茵的移民耕种了从斯拉夫人那里夺来的易北河以东的土地，他们作为自由农来进行耕作，缴纳

很低的赋税，但他们绝不是处于某种形式的劳役之下。--在北美洲，绝大部