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经典文言文《送孟东野序》题解、原文、译文与注解

送孟东野序

［唐］韩愈

【题解】孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）

人。中唐著名诗人。他壮年屡试不第，四十六岁才中进士，五十岁时

被授为溧阳县尉。怀才不遇，心情抑郁。在他上任之际，韩愈写此文

加以赞扬和宽慰，流露出对朝廷用人不当的感慨和不满。文章运用比

兴手法，从物不平则鸣，写到人不平则鸣。全序仅篇末少量笔墨直接

点到孟郊，其他内容都凭空结撰，出人意外，但又紧紧围绕孟郊其人

其事而设，言在彼而意在此，因而并不显得空疏游离，体现了布局谋

篇上的独到造诣。历数各个朝代善鸣者时，句式极错综变化之能事，

清人刘海峰评为“雄奇创辟，横绝古今”。

大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡

之鸣。其跃也，或激之［1］；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之

［2］。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。

其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！

乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣［3］。金、

石、丝、竹、匏、土、革、木八者［4］，物之善鸣者也。维天之于时

也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，

以风鸣冬。四时之相推敚［5］，其必有不得其平者乎？

其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择

其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞［6］，咎陶、禹［7］，其善鸣者也，

而假以鸣，夔弗能以文辞鸣［8］，又自假于《韶》以鸣［9］。夏之

时，五子以其歌鸣［10］。伊尹鸣殷［11］，周公鸣周［12］。凡载

于《诗》、《书》六艺［13］，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣

之［14］，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎［15］。”其弗

信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣［16］。楚，大国也，其亡也

以屈原鸣［17］。臧孙辰、孟轲、荀卿［18］，以道鸣者也。杨朱、

墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸

佼、孙武、张仪、苏秦之属［19］，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之

［20］。汉之时，司马迁、相如、扬雄［21］，最其善鸣者也。其下

魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其

节数以急［22］，其辞淫以哀，其志弛以肆［23］；其为言也，乱杂

而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！

唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观［24］，

皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，

不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣［25］。从吾游者，李翱、张籍其

尤也［26］。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之

盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，

则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也

［27］，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。

——选自中华书局影印本《全唐文》

一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没

有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声

响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞

了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有

人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时

候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡

是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！

音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音

的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各

类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声

的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让

虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不

能平静的原因吧？

对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来

说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达

意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来

表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时

候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周

朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经

典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子和他的弟子表

达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上