德《虞舜文化与湖湘文化》虞舜文化的神统意义大巫征战三苗成大巫永州／中国传统文化.pdf

德《虞舜文化与湖湘文化》

虞舜文化的神统意义

大巫

征战三苗成大巫

永州职业技术学院／/中国传统文化资源库

璃虞舜文化与湖湘文化》

01

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征战三苗成大巫

德《虞舜文化与湖湘文化》

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征战三苗成大巫

征战三苗成大巫

从上古神话传说中所描绘的舜的形象来看，他是天生异相

的人神不分的巫师。根据他的独特秉赋和超拔才能，在他

担任部蓝首长或国家君主之前，就已经是一位巫相奇异和

巫术高超的大巫了，即使他践帝位为天子之后，他的大巫

师形象也没有丝毫的改变。

征战三苗成大巫

壹舜与生俱来的长相

重瞳子，故名重华，龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。《竹书

纪年·帝舜有虞氏》

贰舜与生俱来的长相

舜二瞳子，是谓重明。作事成法，出言成章。《淮南子·修务

篇》

叁舜与生俱来的长相

昔者舜两眸子，是谓重明，作事成法，出言成章。《尸子辑本

》

征战三苗成大巫

是说舜重瞳，作为人当然让人难以置信；如果作为神，那是可能的。

构筑神话形象的光怪陆离，显示神灵的神奇诡秘，渲染神秘文化的

高深莫测。这些奇奇怪怪的形象都是超自然的神，并非后代人们有

意识地用拟人化手法塑造的艺术形象，而是上古人们万物有灵观念

的反映，他们确信神话中所描述的故事和神灵是真实的。因此，可

以说，原始初民的宗教信仰完全缘于自身的体验和生存

的欲望。他们觉得只有用如此的思维逻辑去解释世界，

才能获得生存的能量，才能找到可以依附的靠山,

生活才有丰厚的内容，生命才有前途和希望。

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舜重瞳即是他超群拔俗的特征，表现他的非凡与灵异。

古代相面术认为天得日月以为光，人凭眼目以为光，有相

书说舜“天生重瞳，日月齐光。在天为帝，在地为王”。

但从巫术的角度看，人生异相，必有异遇。异相有成有破

成相则福，破相则祸。舜重瞳显然是福相，必然至尊为王。

但从巫教的观点来说，因神奇而见灵异，命中注定

要贵为天子，说穿了便是“神化”。由此可知，对

于舜的“神化”也是这种巫术的具体运用，可见舜

“重瞳”本身就表明了他是远古的大巫形象。

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