从《看秧歌》到《桃花依旧》探究山西民间舞的创作与发展.docx

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从《看秧歌》到《桃花依旧》探究山西民间舞的创作与发展

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【摘要】从《看秧歌》《黄河三部曲》到《剪鱼儿花》《桃花依旧》，三十年的时间，山西民间舞经历了怎样的阵痛与发展。本文通过不同的视角对山西民间舞蹈作品进行分析，探究山西民间舞蹈三十年来的创作和发展之路。

【关键词】山西民间舞;文化创作;发展

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从1988年中央春节联欢晚会的《看秧歌》全国人民第一次观看山西歌舞，到1989年由山西省歌舞剧院推出的《黄河三部曲》在全国引起了黄河派歌舞的热潮，到山西省艺术职业学院打造的舞剧《一把酸枣》《粉墨春秋》等舞剧使山西民间舞向全球迈出了一步，再到十二届全国舞蹈展演的舞蹈台上《桃花依旧》的出现，我们看到了山西民间舞三十年来不断的进步，看到山西舞蹈工作者的辛勤付出，看到了山西民间舞的成熟与发展。

对比三十年间推出的山西民间舞蹈作品，样式多种多样，内容丰富多彩。包括舞蹈剧目《看秧歌》《醋之韵》《打核桃》《扇花花开》《山西民间舞集锦》《红灯笼》《剪鱼儿花》《右玉魂》《桃花依旧》，歌舞剧《黄河三部曲》，舞剧《一把酸枣》《粉墨春秋》《杏花白》《花鼓王》等，舞蹈作品层出不穷，山西民间舞以更加自信、成熟的面貌一次又一次走进大众的视野。笔者将通过对已有舞蹈作品进行分析，探究山西民间舞在舞蹈剧目创作方面的发展与革新。

一、题材选择的多样化

民间舞蹈的题材大多以民间故事为主体，以民间人物为主要代表，山西民间舞蹈亦是如此。在《看秧歌》剧目中表现了一群山西小姑娘观看秧歌表演时的状态和反映;在舞蹈选段《瞧这一群婆姨》中讲述了山西老百姓的生活片段，即山西婆姨的日常生活、新婚夫妇的洞房之夜、媒婆说媒这三个小故事;《醋之韵》表现了山西小姑娘对山西老醋的喜爱和享受;《打核桃》则讲述了一群少男少女在田间打核桃过程中发生的趣事;《扇花花开》则更多表现扇子起舞的场景和山西小妞憨的可爱的性格特征;《剪鱼儿花》通过淡化故事情节，运用扇子表现“鱼儿”的形态和特征;舞蹈《桃花依旧》则表现了太行母亲与参军儿子之间的生离死别，讴歌了太行母亲坚韧伟大的精神。通过总结这些舞蹈作品的故事内容，我们可以看到山西民间舞在剧目创作的题材选择方面，不仅仅只局限于对百姓日常生活的捕捉，對于山西的特色文化同样也被编导运用在舞蹈剧目当中。像醋、桃花、剪纸等这些山西地方特色的标志物，编导们以舞蹈为载体进行创作表演，在舞台上得以呈现。不仅使山西民间舞创作的题材丰富起来，更是对山西地方特色文化的宣传和发扬。从舞蹈作品的思想立意来看，山西的舞蹈编导们不甘心于山西特色文化的平面呈现，更加强了对“山西精神”的进一步挖掘和追求。“吕梁精神”“太行精神”“右玉精神”等山西精神，作为中华民族精神的重要组成部分，在近几年推出的山西民间舞蹈剧目多次体现。这再一次表明，山西民间舞蹈创作过程中编导们对于作品思想立意的深刻追求，以及对于“山西精神”文化的传承和宣扬。

二、情绪表演的夸张化

夸张、多变、丰富、细腻的情绪表达，自1988年《看秧歌》在央视春晚的舞台上一经推出，山西的舞蹈表演就在全国人民的心中留下这样深刻的印象。谁也忘不了舞蹈演员高兴时的眉飞色舞，害羞时的忸怩不安，悲伤时的痛哭流涕，害怕时的惶恐不安，紧张时的如坐针毡等，这些表情的变化和表演，成为日后山西民间舞蹈表演风格的典范。作品《打核桃》表现了姑娘小伙在去打核桃路上的兴奋与激动，核桃掉落时害怕被砸中又想看核桃的纠结，两个小伙抢着去打核桃的傲慢，大家一起捡核桃的心满意足，最后姑娘小伙满载而归的幸福。这些情绪刻画得生动饱满，转化得巧妙自然，使观众沉浸在姑娘小伙打核桃的乐趣当中。在作品《桃花依旧》中，太行母亲对儿子的等待与想念，母子相聚一起时的幸福与满足，母亲送儿子参军时的不舍与坚决，儿子参军离开后母亲的痛苦和期盼。作品利用时空交错的表现手法，通过太行母亲送儿子参军保家卫国的故事情节，表现出太行母亲勇于奉献、敢于牺牲的伟大革命精神。每一次时空的转换，情节的层层推进，演员都将情绪淋漓尽致地展现出来，为我们刻画出一位形象鲜活、情感饱满的太行母亲。观看这些山西民间舞蹈作品中情绪表情的表演，无不以“夸张”的面部表情作为情绪表达的核心和基础，细腻的表情刻画，丰富的情绪表达，饱满的情感宣泄，这既是对山西民间舞独特的情绪表演风格的把握和继承，更是对山西民间舞蹈作品中“血肉”的把握和继承。

三、舞蹈动作的丰富化

山西民间舞以“三道弯”为基本体态特征，动作幅度夸张，与其面部表情的夸张表现交相辉映。山西民间舞丰富多彩、包罗万象，在省内不同形式的舞蹈约有二百多种，包括左权小花戏、凤秧歌、踢鼓子秧歌、伞头秧歌、翼城花鼓等地方民俗舞蹈，这些都为山西民间舞的作品创作提供了肥沃的土壤。

以往山西民间舞的舞蹈动作更趋于写实，这