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第三单元第3课促进民族大融合

概念阐述民族融合是指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间的自然融合。民族融合既包括少数民族汉化的过程，又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。这是中国历史上的进步现象。由于中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族，因此历次民族融合均以汉族为核心发生。LOGO

概念解读古代的民族融合1、从经济角度讲，民族融合就是少数民族由游牧经济转向农耕经济的过程；2、从习俗角度讲，民族融合就是少数民族汉化的过程；3、从政治角度讲，民族融合就是少数民族政权封建化的过程●从整体社会发展角度讲，就是少数民族封建化的过程。LOGO

一.经济的复苏和繁荣阅读教材，你能指出当时北方农业发展的表现吗？LOGO

北魏时期的动物纹锦北魏·鎏金镶嵌高足铜杯手工业发展观察图片，你能得到什么信息？LOGO

拜占庭金币波斯银币商业活动活跃观察图片，你能得到什么信息？LOGO

二.政权封建化的加速?1.你了解什么是封建化吗？?2.阅读教材，参照图片，北魏孝文帝采取了哪些措施来推进政权的封建化进程？LOGO鲜卑人乐俑北魏文官俑

封建化是指处于原始社会、奴隶社会阶段的少数民族向封建社会的过渡。包括政治、经济、文化、生活习惯等各方面。鲜卑政权的封建化主要指鲜卑统治者接受了汉族先进文化与制度。LOGO

自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富胜，人物殷阜，目所不识，口不能传。北人安……可不重？——《洛阳伽蓝记》这是南朝大臣到洛阳以后发出的感叹，你认为是北魏洛阳什么样的景象让他发出了如此的感叹？经济的恢复和发展繁荣；文化和制度的封建化程度。LOGO

野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。——《马克思恩格斯选集》第二卷第70页LOGO

三.民族的交流与融合扬场图（魏晋墓葬壁画）牧马（魏晋墓壁砖画）耕牛图（魏晋墓葬壁画）从魏晋墓葬的壁画中可以反映出当时鲜卑族的生产状况发生牵羊的少数民族（魏晋墓壁砖画）生产方式农耕化了怎样的改变？LOGO

北魏鲜卑族人着装画像材料反映了北方鲜卑族哪些社会习俗变化？北魏人出行图衣着，出行等社会习俗的变更经历这种变化的鲜卑族还是历史上金戈铁马、气吞万里如虎的鲜卑民族吗？鲜卑文明是不是也彻底消失在历史的烟雾之中了呢？LOGO

少数民族的胡床（又称交椅）成为汉族所喜爱的家具汉人胡食画像砖LOGO

起源于北方游牧民族的裤褶服，本是便于骑马打仗的紧袖上衣和窄腿裤子。传入中原后，适应汉人的衣着传统，袖子逐渐变宽，裤腿也变得肥大，像喇叭一样。裤褶服成为那时南北流行的服装，不仅打仗时穿，平时也穿。这种变化体现了北方游牧民族和汉族在生活上的互相影响。穿裤褶[zhě]服的南朝乐队LOGO

《敕勒歌》的创作与翻译《敕勒歌》这首描绘草原风光和游牧画敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。景的著名民歌《敕勒歌》，起初天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。由高车族牧民用高车语创作。高车族即为铁勒族，又叫敕勒族，因他们乘高车，逐水草，过着游牧生活，所以被称为高车族。后来，高车族与鲜卑族的交往增多，《敕勒歌》便被译为鲜卑语，在北方广为流传。北魏孝文帝改革，规定以汉语为“正音”（标准语言），在少数民族中推广汉语，《敕勒歌》又被译为汉语，保存流传下来。阴山（位于内蒙古中部）LOGO

“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。二十品的称呼最早见于清代康有为所著的《广艺舟双楫》和方若所著的《校碑随笔》。内容一般是表达造像者祈福消灾的美好愿望。它的书法艺术，是以汉隶和晋隶为基础，取其精华、去其糟粕，杂糅各家之长而自成一体。既有隶书古朴刚健的风格，又有楷书端庄大方的神韵。代表了北魏时期书法艺术的极高成就，魏碑是“魏碑”体中的精品。LOGO

李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》LOGO

前提：北魏崛起并统一黄河流域、改革的有利条件：统治阶级汉化改革的奠基、改革的必要性：北魏统治面临危机改革的推动力：统治者因素促进了北方社会经济的恢复与发展；影响加速了北魏政权封建化进程；促进北方民族的大融合孝文帝改革（一）前期：冯太后主持，创建新制（二）后期：孝文帝主持，迁都洛阳、移风易俗LOGO

拓跋入中原，国分南北方。孝文行改革，旧俗一扫光。均田加俸禄，南迁到洛阳。鲜卑封建化，民族融合强。LOGO

北魏孝文帝改革为什么能成功呢？①顺应历史发展潮流；（根本原因）②内容全面，措施得力③冯太后的支持和孝文帝的胆略和卓识，冲破阻力，毅然改革LOGO

你能做对吗？1.