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范仲淹：从小格局到大格局，人必经的四个阶段
闯入生命中的人，最终构建出我们的人生格局。
皇佑四年，一生忧国忧民的范仲淹与世长辞。
宋仁宗嗟叹哀悼许久，赐谥号“文正”。
经天纬地，化成天下曰文；内外宾服，守道不移为正。
这无不彰显着一个人的格局。
起于青萍之末，最终盛名于世，范仲淹能达到如此境界，是因为他经历了这四个阶段。
01
读万卷书
宋人彭乘在《墨客挥犀》中记载了范仲淹“划粥断齑”的故事。
年少时，范仲淹孤身一人在醴泉寺闭门苦读。
每天晚上，他都是一边煮粥，一边读书。等粥煮好时已是深夜，他便和衣而卧。
第二天早上起来时，锅里的粥已经凉透凝固成一整块。
他把粥划为四块，早晚各两块，再配上腌菜，就是他的一日两餐。
在这期间，范仲淹读到许多古代圣贤的故事。
隋代李密替人放牛，骑在牛背上读《汉书》；
汉朝路温舒家贫无书，把借来的《尚书》抄在蒲草编的席子上。
范仲淹以他们为榜样，安于陋巷箪食，不减其志。
不仅如此，他通读《史记》《左传》，探究天道与人事之间的关系，通晓古今兴衰成败的规律。
苦研《论语》《礼记》儒家经典，把“修身齐家治国平天下”的理念深深烙印在心里，立下了“不为良相，就为良医”的宏愿。
作家凯勒说过：
书籍就像船帆，会带领我们从狭隘的地方，驶向广阔的海洋。
读书就如精神上的拓荒，帮我们不断延伸心灵、意志的边界。
以书为镜，可照见自己。
苏轼读《范滂传》，感动于范滂的舍生取义的气节，凛凛如霜的傲骨，立志要做一个宁为玉碎，不为瓦全的正义之士。
以书为镜，可照见世界。
张载先攻读《中庸》，又研读佛教、道教的经典，最后反归六经，确定了自己一生的理想：为天地立心，为生民立命。
每个人面前都有无数扇门，读书，就是打开重重门，闯入更广阔的世界的钥匙。
02
行万里路
有一句话说得好：
只行路，不读书，不过是个邮差；只读书，不行路，多半是个书呆子。
正因如此，所以古人尚壮游。
司马迁22岁开始外出游历，来到沅水、湘水，追寻屈原的足迹，到曲阜，观孔子留下的遗风。
李白大半生也都在漫游，在蜀中叹巍峨的蜀道，学习辞赋、剑术；在梁宋、齐、鲁等地，结交了许多友人。
一个人领略不同的风土人情，见人世间的参差，才可增阅历，开视野。
范仲淹也有过两次游历。
在这期间，他结识了许多良师益友，如名士王镐，道士周德宝、屈元应……
他们或深谙佛道，或精通《易经》，与之坐而论道，让范仲淹大开眼界。
他接触到了迥异的尘世风貌。
在京都之中，他看到钟鸣鼎食之家奢靡成风；在偏远之地，他目睹了老百姓因大旱饿死病死。
步入仕途后，范仲淹因职位调动，辗转多地。
他曾任泰州西溪盐仓监，在那里见到旧海堤因年久失修，多处溃决，淹良田、毁盐灶，不由得为黎民百姓恸哭。
他曾戍守西北，见烽烟起，西夏铁骑的抢掠让边疆民不聊生，见战场残酷，多少人埋骨异乡，多少人归家无期。
范仲淹用脚步丈量着天地，拾起一块块拼图，补全内心的世界。
《人生哲思录》说，每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。
没登过峰顶的人，领略不到巍峨高山的伟岸；
未见过大海的人，体会不到沧海一粟的渺小。
关于人世间的真实模样，你可能读了很多书，可能听了别人无数形容。
但这都不够。
只有自己去行万里路，去认真感知，世界才会真正呈现你的心中。
03
阅无数人
宋代士人交游之风兴盛。
人们依凭各种社会关系，如同学、师生、同僚、同乡，形成各具特色的社交圈。
范仲淹从出身贫寒，到身居高位，在与形形色色的人交往中，尝遍了人情冷暖。
有人是引路贵人。
晏殊赏识范仲淹的才华和品性，多次向朝廷举荐。
他在举荐状中为范仲淹写下这样的评语。
“为学精勤，属文典雅，略分吏局，亦著清声。”
范仲淹亦以晏殊弟子自居，终生待之以礼、尊之以师。
有人是一生之敌。
范仲淹因不满宰相吕夷简把持朝政，向仁宗皇帝进献《百官图》，对宰相用人制度提出尖锐批评。
吕夷简不甘示弱，诬蔑范仲淹勾结朋党、离间君臣。
范仲淹便连上四章，论斥吕夷简狡诈，因言辞激烈，遂被罢黜。
有人成为患难之交。
范仲淹在官场平步青云时，门庭若市。
后来因为范吕之争，触怒朝廷，被贬官颍州。在范仲淹出京时，无人敢送别。
仅有一位叫王质的官员，虽卧病在床，但仍坚持设宴都门，为范仲淹饯行。
范仲淹问王质，这样做不怕被连累吗？
王质表示愿做同行之人，绝不后悔。
对于范仲淹来说，凡是遇到的人，都给他上了一堂课。
白居易在《太行路》写道：行路难，不在山不在水，只在人情反覆间。
人性难测，人心多变。
我们所经历的事越多，心智也会越成熟。
而这些闯入生命中的人，最终构建出我们的人生格局。
04
历艰难事
王阳明说，人须在事上磨，方能立得住。
不躬身入局，对事情就难有深刻体会。
不咽下痛苦，就难以喂大格局。
范仲淹27岁进士及第开始，在
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