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《师说》翻译对照及知识点

第一段

1.古之学者必有师。

古代求学的人一定有老师。

2.师者，所以传道受业解惑也。

老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。

3.人非生而知之者，孰能无惑？

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

4.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。

5.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他

为师；

6.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，

把他当作老师，

7.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

我选择老师的标准，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？

8.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的

地方，就是老师存在的地方。

第二段

9.嗟乎！师道之不传也久矣！

唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了。

10.欲人之无惑也难矣！

想要人们没有疑惑很难呐！

11.古之圣人，其出人也亦远矣，犹且从师而问焉；

古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；

12.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞

耻。

13.是故圣益圣，愚益愚。

所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

14.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因

引起的吧！

15.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从

师学习为耻，这真是糊涂啊！

16.彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其

道解其惑者也。

那孩子的老师，教他们读书，学习书中的断句的，并不是我所说

的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。

17.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，

小学而大遗，吾未见其明也。

不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老

师求教小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智

的呢。

18.巫医乐师百工之人，不耻相师。

医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。

19.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人

就聚集在一起嘲笑他。

20.问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则

足羞，官盛则近谀。”

嘲笑嘲笑者（者（嘲笑嘲笑他的原因），他们就说他的原因），他们就说：：那个人与某人年龄相近，

修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，

足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。

21.呜呼！师道之不复，可知矣。

啊！从师学习风尚不能恢复，由此就可以知道了。

22.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不

能及，其可怪也欤！

医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，

现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？

23.圣人无常师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃。

圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

24.郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。

郯子这一类人，他们的道德才不及孔子。孔子不及孔子。孔子说说：：几个人走在一

起，其中就一定有我的老师。

25.是故弟子不