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《贾生》原文、译文及赏析—中考必修

原文：

贾生

李商隐〔唐代〕

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

译文：

汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊的政治才能无人能比。

可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。

注释：

贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，

提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。

宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。

逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。

才调：才华，这里指贾生的政治才能。

可怜：可惜，可叹。

虚：徒然。

前席：在坐席上移膝靠近对方。

苍生：百姓。问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。

赏析：

贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。《史记·屈原贾

生列传》载：“贾生征见。汉文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣

室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。

至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以

为过之，今不及也。”作者却独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的

情节作为诗材。在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。

但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，讽刺晚唐幻想成仙、

荒于政事的帝王。诗歌欲抑先扬，发出了一段新警透辟、发人深省的议论。

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。

首句特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、

之谦。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。

次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”

的赞叹配合，侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的

形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由“求”而“访”而赞，层

层递进，表现了文帝对贾谊的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇

圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。

第三句承转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把汉文帝当时那

种虚心垂询、凝神倾听，以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，

使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善

于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的过人之处。通过这个生动的

细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；

而转，也就在这高潮中开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之

笔轻轻拨转——在“夜半虚前席”前加上“可怜”两字。可怜，即可惜。不用感

情色彩强烈的“可悲”“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句——一

篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔

弩张的“可悲”“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却

隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。“可怜”与“虚”连用，增强语气，虽只

轻轻一点，却使读者对汉文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可

谓举重而若轻。诗人引而不发，并未点出其原因，给读者留下了悬念，诗也就显

出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼自然，

浑然无迹。

末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，一语中的——“不问苍生问鬼神”。

郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之

道，却是为了“问鬼神”的本原问题。诗人仍只点破而不说尽——通过“问”与

“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。诗人同时抓住“虚前席”“问

鬼神”这两处细节，借题发挥，在议论中把讽刺君王昏聩弃贤和伤叹贤士怀才不

遇两方面的意蕴融于一篇，足见其思想深刻、构思新颖。

《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，却又极抑扬吞

吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末

句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，这正是反跌手法的巧妙运用。从而

揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩

遇的表象下隐藏着不遇的实质。整首诗用