中国古代戏曲公开课一等奖课件省赛课获奖课件.pptx

第五讲中国古代戏曲;一.中国古代戏曲的来源;中国古代戏曲的来源;《书经·舜典》：“予击石拊石，百兽率舞。”

《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”;巫覡祭祀;春秋时，从古巫中又分化出“优”，优以歌舞、诙谐、作乐、耍杂技等，服侍于帝王左右，娱人而不娱神。能歌能舞，又能调笑滑稽的称俳优，善演奏器乐的称伶优。

“优孟衣冠”是一段扮演人物，且有情节的表演。;汉魏六朝;汉代歌舞

汉张衡《西京赋》描绘“总会仙倡”：“戏豹舞罴，白虎鼓瑟，苍龙吹篪；女娥坐而长歌，声清畅而委蛇；洪崖立而指麾，被毛羽而襳丽。度曲未终，云起雪飞，初若飘飘，后遂霏霏。复陆重阁，转石成雷，霹雳激而增响，磅磕象乎天威。”;东汉说唱俑与击鼓俑;歌舞小戏《踏谣娘》;唐.崔令钦《教坊記》:

大面，出北齐兰陵王長恭，性胆勇而貌妇人，自嫌局限性以威敌。乃刻木为假面，临阵著之。由于此戏，亦入歌曲。;中国古代戏曲的形成;戏曲形成的标志

杂剧正式形成

演员有所增加

已有多个杂剧剧本

北宋杂剧

南宋杂剧和戏文;中国古代戏曲的发展;一、戏曲作为中国古代文学艺术样式之一与其它

文学样式的区别;二、中国古典戏曲作为中国文学艺术样式，与西方戏剧的区别;一.元杂剧体制;元杂剧体制;元杂剧创作状况;“西厢”题材的流变;《西厢记》第四本第三折讲析;一.传奇体制确实立;传奇体制确实立;汤显祖（1550－1616）字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，晚年自号茧翁，江西临川人。二十一岁中举，因不肯依附权贵，直到万历十一年（1583）张居正死后，他才考中进士，派任南京太常寺博士。;五年后改任南京礼部主事。万历十九年（1591）因灾异下诏求谏，他写了有名的《论辅臣科臣疏》，弹劾内阁大学士申时行，被贬为广东徐闻县典史。两年后，改任浙江遂昌知县。他在遂昌五年,颇多善政，;汤显祖的戏剧创作;明中叶社会思潮;第一出：标目

【汉宫春】杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦书生折柳，竟为情伤???写真留记，葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子,于此赴高唐。果尔回生定配。赴临安取试，寇起淮阳。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼平章。风流况，施行正苦，报中状元郎。

;《牡丹亭》脱稿于万历二十六年（1598）汤显祖弃官返回临川之后。其题材之来源，据作者自叙云：“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。”（《牡丹亭·题词》）;《牡丹亭·惊梦》昆曲视频;《牡丹亭·惊梦》讲析;“世总为情，情生诗歌，而行于神。天下之声音笑貌，大小生死，不出乎是。……其诗之传者，神情合至，或一至焉；一无所至，而必曰传者，亦世所不许也。”(《耳伯麻姑游诗序》)

“情不知所起，一往而深，生者能够死，死能够生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”(《牡丹亭题辞》)

“情有者，理必无；理有者，情必无。”（《与达观》);笑者真笑，笑即有声；啼者真啼，啼即有泪；叹者真叹，叹即有气。杜丽娘之妖也，柳梦梅之痴也，老夫人之软也，杜安抚之古执也，陈最良之雾也、春香之贼牢也，无不从筋节窍髓以探其七情生动之微也。

;;娄江俞二娘，喜读《牡丹亭》，“蝇头细字，批注其侧”，自感身世，十七岁即“怨愤而终”。;图片观赏;思考题