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试论古典诗词与流行歌曲的融合；雅俗之间

上世纪八十年代，大陆的流行歌曲开始蓬勃发展，广受欢迎，成了我国音乐史上一个激动人心的乐章，扮

演着人们抒情、娱乐、教育的重要角色，成了人民生活中不能或缺的精神食粮。三十多年来，流行歌曲穿

街走巷、日益壮大，成了流行最有资格的代表。

然而，当代歌曲文化市场中，在广泛流行的同时，却充斥着很多低俗的歌曲，使得流行歌曲文化市

场显得燥热和杂乱，使人更为忧虑的是，这种低级、庸俗的流行歌曲的无止境流行，对人们尤其是青少年

的审美情感造成严重的冲击，影响极坏，后果不容乐观。

所幸的是，一些有艺术感有责任感的文人或音乐人兢兢业业、力挽狂澜，创造一批有品味、文质皆

美的流行歌曲，形成了一道雅俗共赏的美丽风景。其中，流行歌曲与古典诗词的融合的作品是这道美丽风

景线的最普遍、最精妙之处，雅俗之间，雅俗融合，雅俗共赏。笔者以下将努力探究当代的古典诗词与流

行歌曲的融合这种客观存在的形式、特点及其意义。

一、雅与俗的问题

雅俗文学的出现是源于阶级的产生。生产力的发展促进了社会分工，社会分工的不同自然产生阶级

的差别，从而出现了代表不同阶级的或雅或俗的不同文学形态。

中国文学史上雅与俗的问题，向来是很复杂且具有争论性的，它具有时空性、阶级性等性质。

论及文学雅俗的问题，首先有必要明确雅俗文学的涵义。

童庆炳主编的《文学理论教程》认为：高雅文学是一种典雅、正统、经典、纯粹的具有较高思想艺

术价值的文学类型。高雅文学有时又称‘纯文学、‘美文学、‘严肃文学或‘精英文学。大众

文学,是与‘高雅文学相对而言的一种浅近、通俗、平易、流行的文学类型。在商业社会,大众文学又称

‘消费文学,往往具有明显的赢利性和较高的商业价值。

宋若云在《逡巡雅俗之间*中文摘要》讲道：高雅文学是以诗文为主要文类，以受过较高深教育的

文人为接受对象，大众俗文学是民间讲唱文学，以文盲或农村粗识文字者为主要接受对象。

胡适在《国语文学史讲义》中指出文言与白话的雅俗区分、民间与庙堂的雅俗之分,将乐府民歌称作

平民文学又指出平民与贵族的雅俗区分。1946年,杨荫深指出俗文学就是通俗的文学、平民的文

学、白话的文学。1948年,吴晓铃指出:俗文学是通俗的文学,是语体的文学,是民间的文学,是大众的

文学。这时的俗文学含义已经是包含大众性、民间性、通俗性和语体性等多样性的统一体了。

综合以上观点，可以说雅文学是偏向于文雅、具有浓厚文学气息和较高文化艺术价值的文学；俗文

学则是具有浅近、通俗、大众化的特点，是比较贴近生活、能为一般平民百姓所接受的文学形态。

文化有雅俗之别，雅俗是中国文化中不可忽略的一个问题，也是中国文学理论范畴的重要组成部分。

在古典诗词中，雅俗的问题是长期存在的，一般都表现为尊雅鄙俗。雅被奉为统摄创作的最高典范和普

遍原则（宋若云语）。中国古代长期有以雅为正的传统，这是因为统治阶级的思想占统治地位，统治阶

级提倡、推嵩官方文化，自然而然地排斥或压抑了民间文化。魏晋时期甚至把尊雅鄙俗作为品评人物品藻

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的重要尺度。

所以中国古代文学史，近乎是一部文人史，俗文学在文学史中难立有一席之地，从来都难以登文学

史的大雅之堂。

近些年来，随着一些有很好艺术素养和文化素养的词作者加入流行歌曲创作行列，尤其是将古典诗

词融入歌曲中，形成一道美丽的景观，给俗歌词文学漾起几圈波澜。在流行歌词中也或多或少地出现了雅

俗之别。一般