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浅谈马克思的“每个人的自由而全面发展”理论

一、“每个人的自由而全面发展”理论的基本思想

“每个人的自由而全面发展”是人的个性发展的最高形态,是人从自然、社

会和人自身中获得解放而对自己本质的全面占有、丰富和完善。在《宣言》中,

马克思恩格斯第一次明确宣布,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社

会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条

件。”在《资本论》中马克思又进一步指出,共产主义是“以每个人的全面而自

由的发展为基本原则的社会形式”。“每个人的自由而全面发展”、“自由人

的联合体”是马克思为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求和价值目标，正

确理解这一思想需要从以下三个方面进行把握:

(一)“每个人”是这一思想的基本着眼点和出发点，也是这一思想的一大

亮点。首先，马克思、恩格斯研究人的自由全面发展问题是以每一个个体为着

眼点的，而不是一群人或人类社会整体。从马恩的经典论述中，我们可以清晰

地看到，马克思、恩格斯在谈到“全面发展”、“自由发展”或“自由而全面

的发展”时,都在前面冠以“个人”一词。例如,在《德意志意识形态》中的表

述：共产主义是“个人的独创和自由的发展不再是一句空话的惟一的社

会”,“个人的全面发展正是共产主义者所向往的”,“不可避免的共产主义革

命本身就是个人自由发展的共同条件”。其次，“每个人”又体现了这一思想

的伟大光辉点。马克思、恩格斯所追求的人的发展程度已经超出了人类历史上

任何一个阶段所能到达的发展水平——“每个人的自由而全面发展”，而不是

某个人、某些人或某个群体的自由全面发展。人类历史是“个人本身力量发展

的历史”;“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否

意识到这一点。他们的物质关系形成他们的一切关系的基础”。因此，随着生

产力的高度发展必将为“每个人的自由全面发展”提供丰富的物质基础及社会

关系基础。

(二)每个人的“自由”发展,是相对于以往社会的个人发展的不自由而言

的。自由,作为人性的一项本质需求，成为人类的一个永恒价值追求。马克思认

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为只有在共产主义社会,在生产力高度发达,私有制和社会分工已被消灭的条件

下,在公共占有基础上的个人所有制成为社会的基本经济制度之时，人们才有可

能从事真正自由的劳动，从而利用“自由时间”使自己发展成为真正“自由的

人”，自己的一切活动都跟随自由意志而行。“任何人都没有特定的范围,每个

人都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随我自己的

心愿今天干这事,明天干那事。”这在人类社会历史上的任何阶段都是没有做到

的。

(三)每个人的“全面”发展,是相对于以往社会的个人的片面发展而言的。

人的全面发展从本质上讲是指“每个人”,即“社会的每一个成员”的发展,马

说：个体的全面发展就是“个人关系和个人能力的普遍性和全面性”，包

括个体的需要、个体的劳动、个体的能力、个体的社会关系以及个体的个性等

方面的全面发展。在私有制和社会分工出现以前,人的发展是全面的但也是低水

平的，被称为原始的丰富性阶段。社会分工出现以后,特别是在资本主义大工业

的条件下,人的发展都是片面的。马克思在《资本论》中指出：“由于劳动被分

成几部分，人也随之被分成几部分，为了训练某种单一的活动，一切肉体的和

精神的能力都成了牺牲品。”针对这种情况,马克思提出未来的共产主义社会是

“以每个人的全面而自由的发展为