《学习任务二:析读书信两封,感受视野与情怀》名师单元教学课件(4课时) (1).pptxVIP

《学习任务二:析读书信两封,感受视野与情怀》名师单元教学课件(4课时) (1).pptx

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优教高中语文单元教学设计系列;学习任务设计说明;第五课时;学习目标;学习活动一:逐篇解读,完成文言梳理;书信往来,是人们远在异地或因某种需要而经常采用的一种书面交流的形式。有一些书信与历史的洪流相沉浮,常常成为历史的见证,甚至影响历史的发展。

本课的两封书信,一封是用于上书言事的奏疏——李斯写的《谏逐客书》,这封奏疏深刻改变了“客”这个群体的历史命运,一封是传递信息的家书——林觉民写的《与妻书》,这封家书有“民国最美情书”之称,其中也能让人感受到时代的洪流、仁人志士的革命情怀。

我们接下来就来学习这两封著名的书信。;分别阅读两封书信,并结合课文注释,完成“文言梳理表”;参考;(续表);对比阅读两封书信。可借助工具书,疏通文意,并完成“文章疏通表”;查资料,了解李斯、林觉民及与其文章相关的背景知识。;第六课时;学习目标;学习活动一:互文参读,辨同析异。;两封书信,写于不同时代,却都有大时代背景下的个人抉择。作者对其生活时代的大势潮流是洞若观火的,所以都能达到各自的书写目的。具体是怎么书写的呢?下面我们就来进行比较、分析。;学习活动一:互文参读,辨同析异;;;;课后再次细读两封信件,思考:两封信中透漏了怎样的时代信息?揭示了怎样的写信背景?这一背景与信件的主题分别有何关系?;第七课时;学习目标;学习活动一:深挖背景,明晰目的。;书信,是要切于实用,达到目的的,或以理服人,或以情动人,或情理交融。总而言之,书信的写作,有极强的目的性。在这方面,本单元的两封信都很“优秀”。现在就让我们作进一步的了解。;学习活动一:深挖背景,明晰目的;《与妻书》中的时代信息:;

1911年4月初,黄兴、赵声等在孙中山领导下,酝酿广州起义。同盟会日本总部派遣林觉民回国,让其回福建策动起义响应。林觉民到香港后,黄兴留他协助广州起义,于是林觉民改变计划。回到福州,林觉民召集在福州的同盟会会员十余人,开始筹办军火,并在福州西郊的西禅寺制造炸药。为了避开清政府的耳目,林觉民原本计划让自己的妻子陈意映装扮成孀妇,以出??的形式,把炸药装在棺木里运往广州,但是陈意映已怀孕八个月,经不起长途跋涉。后来只好由方声洞的妹妹方声璧等人通过化装来掩护,才秘密运达广州。那已是4月27日,他们立即投入起义。;林觉民率领敢死队冲入两广总督衙门后堂,发现总督张鸣岐已逃走,就愤然点了一把火。在退出东门时,他们同迎面冲来的大队清兵遭遇,血战中,林觉民不幸中弹负伤而被俘。在清朝官吏审讯时,林觉民慷慨陈词,纵论世界大势和献身革命的道理,怒斥清廷的昏庸反动,最终英勇就义,牺牲时年仅二十五岁。

林觉民在起义前三天于深夜写了两封遗书,一封给他的父亲,字数不多,信上写的是:“不孝儿觉民叩禀父亲大人:儿死矣,惟累大人吃苦,弟妹缺衣食耳,然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”另一封给他的妻子,就是《与妻书》,题目是后人加的。;

秦王政元年(前246年),韩国派水工郑国到秦主持修建一条长达三百余里的灌溉渠。修渠对秦国的经济有利,却会耗费大量国力,韩国以此疲秦之计来保护自己的安全。韩国的企图被秦发觉,秦王想要杀掉郑国。郑国为自己辩护说:“臣为韩延数年之命,然渠成,亦秦万世之利也。”秦王被其说服,允许郑国完成了修渠工程。然而,??件事被那些因为客卿入秦而影响到自己权势的秦国宗室贵族所利用,这些人挑唆秦王说客卿入秦都是别有用心,应当全都赶走。秦王政十年(前237年),秦王接受了宗室大臣的建议,下令驱逐所有客卿。李斯是楚国上蔡(今属河南)人,后到秦国游说,受秦王重用,任为客卿,因此也在被驱逐的行列。于是他为劝谏秦王不要逐客,写下了这篇《谏逐客书》。;学习活动二:细读信件,鉴赏手法;清代的余诚在《重订古文释义新编》中评价道:“李斯既亦在逐中,若开口便直斥逐客之非,宁不适以触人主之怒,而滋之令转甚耶!妙在绝不为客谋,而通体专为秦谋。语意由浅入深,一步紧一步,此便是游说秘诀……意最真挚,笔最曲折,语最委婉。而段落承接,词调字句,更无不各具其妙。”;(2)《与妻书》被称为“民国最美情书”,有人说:这封信,点燃了人们反抗腐朽清廷的怒火,加速了清政府的灭亡。这封书信的魅力在哪里呢?;作业;第八课时;学习目标;学习活动一:开展书信拓展阅读。;写作生活化,近几年已经成为作文考试的常态,如书信、演讲稿、发言稿、主持词等实用类文体开始陆续登场。

例如,2015年高考中书信就出现在语文全国I卷的作文题中。本单元我们集中学了两封书信,接下来我们先看看更多的书信,再来研究2015年高考作文部分的真题。;;无非残杀同胞。热血男儿何堪睹此?男也,虽不敢以天下为己任,而拯父老出诸水火,争国权以救危亡,是青年男儿之有责!况男远出学,所学何为?决非一衣一食自为计,而在四万万同胞之均有衣食也

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