中华和合文化的现代管理学精义_吕庆华.pdf

2004年第3期边疆经济文化No．3．2004

（总第3期）THEBORERECONOMYANCUCTUREGeneral．No．3

中华和合文化的现代管理学精义

吕庆华

（江西财经大学工商管理学院‚江西南昌330013）

摘要：中华和合文化源远流长‚站在新世纪全球文化视点上‚重新审视和挖掘中华和合文化‚可以发

现现代理学的精义。“修身、齐家、治国平天下”三者相连接所构成的中华和合理文化思想结构‚经过现

代转化‚能够获得如下启示：中华和合理文化是中国经济和社会发展的社会资本；“五和”原则是处理现代

企业劳资关系及价值分配关系的重要基础；电子商务供应链理对传统供应链理具有融合优化意义；现代

世界各派理文化思想‚通过和合创新‚可以洋为中用。

关键词：和合文化；理学；和实生物；和而不同；社会资本

中图分类号：G05文献标识码：A文章编号：1672－5409（2004）03－0104－02

间诂》卷三）。《易传》提出太和观念‚讲“保合太

一

和‚乃利贞”（《周易集解》卷一）‚把“和”作为人

中华和合文化源远流长‚和合二字最早在甲骨道追求的最高目标‚一旦达到“太和”境地‚自然

文和金文中出现。和的初义指声音相应和谐‚合的和社会人事‚一切都将顺畅安宁。

本意指上下唇的合拢。殷周时期‚和、合为单一概综上所述‚先秦时期‚中华和合文化得以产生

念‚没有联用。《易经》中和字共出现两次‚取和和发展‚所谓和合的和‚指和谐、和平、祥和；合

谐、和善意‚而合字未见。《尚书》中的和指对社指结合、融合、合作。和合是指自然、社会、人

会、人际关系冲突的处理‚合指相合、符合。际、心灵、文明中诸多有形、无形事物相互冲突、

春秋时期‚和合二字并举‚构成和合范畴‚融合‚与在冲突、融合的动态过程中各有形、无形

“商契能和合五教‚以保于百姓者也”。韦昭注：事物和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。

“五教‚父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”意思是中华和合文化包含两个基本要素：一是客观地承认

说商契能把五教加以和合‚使百姓安身立命。《国不同‚比如阴阳、天人、男女、父子、上下等等‚

语·郑语》还记述了史伯关于“和、同”的论述：相互不同；二是把不同的事物有机地合为一体‚如

“夫和实生物‚同则不继……若以同禅同‚尽乃弃阴阳和合、天人合一、五教和合、五行和合等等。

矣。”认为阴阳和而万物生‚完全相同的东西则无中国古代先哲们通过对自然、社会、人己、心灵、

所生。和合包含了不同事物的差异‚矛盾多样性的文明的观测‚发现天地间一切现象都蕴涵着和合‚

统一‚才能生成宇宙万物。一切思维都浸润着和合。

儒家创始人孔子把“和”作为人文精神的核秦汉以来‚和合思想作为中华文化现象的本质

心‚其弟子有子说：“礼之用‚和为贵”（《论语·学概括‚贯穿于中国文化发展史上的各个时代、各家

而》）；在处理人与人之间关系时‚提出“君子和而各派之中‚而成为中国文化的精髓和被普遍认同的

不同‚小人同而不和”（《论语·子路》）的命题‚承认人文精神。20世纪以来‚当代著名学者张立文、

差异‚又和合不同事物‚通过协商、对话、讨论、钱穆、张岱年、季羡林、汤一介、程思远、邢贲

谈判‚达到统一、和谐。道家创始人老子提出“万思、钱逊、方克立等‚站在全球文化与民族文化融

物负阴而抱阳‚冲气以为和”（《老子