高职劳动教育课第五课劳动-教育思想的发展与演变.pptxVIP

第四章：我国劳动教育思想的发展与演变

了解我国劳动教育思想的发展与演变1传承并发扬我国劳动教育的经验与实践2了解马克思劳动教育的思想及部分苏联教育家的劳动教育主张3学习目标

第一节我国劳动教育思想与经验一、我国劳动教育思想1、农耕文明的劳动教育思想2、东周时期的劳动思想3、南北朝到清朝的劳动教育思想4、近现代以来的劳动教育思想

尚同兼爱非攻尚贤天志明鬼非命非乐节用节葬用人观发展观生产观知行观社会观军事观

墨子:其一，墨子认为人与动物的本质区别在于人自食其力地劳动，并对不劳而获、坐享其成等行为表示鄙夷。其二，墨子认为解决民生问题的关键在于劳动。明确指出民有三患:饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。在他看来，正是因为从事生产劳动的民众过少，生活才面临如此困境。

《尚书·大禹谟》有云:“克勤于邦，克俭于家。《尚书·周书》中提出:“功崇惟志，业广惟勤。”将勤劳、功业和志向联系在一起，意思是取得伟大的功业是由于有伟大的志向，完成伟大的功业在于辛勤不懈地工作。

俭而不吝主要教育思想

一·及早施教

二.慈严结合

三.均爱无偏

四.风化陶染

五.博习致用南北朝颜之推:在《颜氏家训》中告诫家人:“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产;鸡豚之善，埘卷之所生。受及栋宝器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。

胡瑗（993—1059年），是我国北宋杰出的学者和教育家，被范仲淹尊为“孔孟衣钵，苏湖领袖”，被理学大师程颐称为“天下道德君子”之首。愉快教育法情感投入法人格感化法分组施教法研讨教学法宋朝胡瑗:开“重经义及时务”之风，是苏湖教法(分斋教学法的)创始人，一改当时崇尚辞赋的学风，在学校中设立经义斋和治事斋，学习治兵、治民、水利、算数，以明体达用，以培养具有实际才干的人才为目标，后来还受到范仲淹的赞赏，将这些实用学科纳入官学体系。

元朝:元朝开展社学教育，这是一种乡镇地区最基层的以民间弟子为教育对象的官学，实行边耕边读，农忙务农，农闲入学就读。元朝政府规定“社长专以教劝农桑为务.....社长宜奖勤罚惰，催其趁时耕作”

主动习行格物致知经世致用明朝颜元:反对程朱理学让人静坐求悟的学习方法，他主张教育内容方面应重视“实事、实物、实学、实用”，在方法上则强调习行实践，这样才能培养经世致用的人才。颜元认为劳动教育不仅可以教人掌握劳动技能，还具有德育价值。主动习行格物致知经世致用

胡适蔡元培31岁罗家伦张维桢中国伦理学史，翰林院庶吉士，光复会同盟会，华法教育会，周邓；“思想自由，兼容并包”一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师长，提出五育，中国美育倡导者蔡元培:“劳动是人生一桩最要紧的事体”“使人之精神有张有弛”“养成勤劳之习惯”。蔡元培等人在上海筹备设立劳动大学，主要意图是把学生培养成既劳心又劳力的劳动者。在劳动教育实施途径方面，蔡元培提出了“即工即学”与“工学结合”的主张。蔡元培对工人阶级和劳动人民也充满尊重与同情，在“劳工神圣”思想的指引下，蔡元培期望“养成全国人民劳动的习惯”。

黄炎培:提出“劳工神圣，是吾人良心的主张”，他以“劳工神”为中华职校的校训，要求学生在入学时签订有“尊重劳动”内容的协议，让学生在半工半读之余，轮流参与学校环境卫生建设以及人员接待工作，以养成学生认真对待劳动生活的态度，锻炼学生的生活自理能力。在黄炎培看来:“劳动与劳动者是职业教育的基础，高素质劳动者则是职业教育的目标所在。”他还强调劳动教育的教育内容要有实用价值，尤其要注重劳动体验。

师从杜威女子教育晓庄师范小先生，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。陶行知:陶行知提出:“教劳心者劳力，教读书的人做工;教劳力者劳心，教做工的人读书。”陶行知说:“在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。陶行知坚持知行统一的主张，他提出:“唯独贯彻在劳力上劳心的教育，才能造就在劳力上劳心的人类;也唯独在劳力上劳心的人类，才能征服自然势力，创造大同社会。”

二、我国劳动教育经验1、通过学习经典来实施劳动教育。2、通过典型案例实施劳动教育。郑板桥遗言：流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠人靠祖宗，不算好汉《三字经》《千字文》《礼记》《朱子治家格言》明智的家长重视对子女的劳动教育：陶渊明勤学之论；，疏广散财；陆游《示儿》

二、我国劳动教育经验3、给当代父母的启示应该重视劳动美德的传承和劳动能力的培养独立生活的能力基本的劳动技能案例：东北某青年

第二节马克思主义劳动教育思想一、马克思主义劳动教