2023年高一期中考题同步训练(江苏省苏州市常熟市) .pdfVIP

现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

乡土本色

费孝通

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国

社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意

义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋

生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，

种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而

发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说

就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一

处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到

几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔

膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。

我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他

们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持

着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活

是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系

上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩

子眼里周围的人也是从小就看惯的，这是一个“熟悉”的社会，没有陌

生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，

只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结

合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是机“

械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。

生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，

正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无

须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感

觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里

的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”

是描写熟悉之后的亲密感觉、在一个熟悉的社会中，我们会得到从心

所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出

来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是热人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的

话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，

各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，

签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不

是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是

对契约的重视，而是发。生于对—种行为的规矩熟悉到不假思索时的

可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环

境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道

从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这

笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同

的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？

孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复

了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们

在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现

代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土“气”成了骂人的

词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

（有删改）

【1】下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项

是

A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获

取生活资源，因此与乡土分不开。

B.人口的流动率小，社区间的往来疏少，这就在客观上造成了乡土社

会里村和村之间的孤立、隔膜。

C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合

在一起，从而形成了“熟人”社会。

D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱的，

他们通常固守乡土，终老于斯。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.生活在乡土社会的人们，彼此之间熟悉了解，相比现代社会，更容

易获得一种从心所欲不逾矩的自由。

B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，得到从心所欲的自由，这种自由

从本质上与法律所保障的自由相同。

C.乡民之间的交往是基于彼此的信任来进行的，法律不是调节乡土社

会中人际交往和人际关系的基本依据。

D.乡土社会不重视法律的作用与法理社会中的契约，乡民之间的信用

是靠对一种行为规矩的熟悉来实现。

【3】根据原文内容，下列理解和分析正