第三单元（A卷·知识通关练）【单元测试】高二语文分层训练AB卷（统编版选择性必修中册）含答案.pdfVIP

2022—2023学年高二语文分层训练

第三单元A卷·知识通关练

(150分钟，150分)

一、现代文阅读(36分)

现代文阅读（一）(共18分)

阅读下面的文字，完成下面小题

材料一：

先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙

龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富有思辨精神的逻辑命题。两汉魏晋以来，

儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道

德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为

对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把

握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和

抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获

得某种真理和领悟。

如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。因此太抽象的偏于逻辑的思想与

理论，在中国不甚发展，中国人常爱在生活的直接的亲身经验里去领悟。”中国文化重直觉思

维、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把

握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总体而言比较冷静、

沉稳，民族能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于

由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容

易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。

（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）

材料二：

儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而不需要客观实践。

这种学风也与现代性格格不入。

现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，是动手动口的结合。主观的东

西必须被客观证实，自命无效，证实才能有效。这样古典时期的权威独霸脱离群众演变成大众

认证、客体认证、监控认证，自命都是无效的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。凸

显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。

本质而言，主体性必须经过客体认证，才能检测出是不是适合现实。儒家的心学实际是自

命无证的。这正是佛教指责的，“想入非非”，舍弃客体，无法正心诚意。朱熹的“格物致知

说”基本导向客体认证。对知识进行客体认证，会使知识成为真实的知识。传统思想走的是权

威主义之路，圣人之言无须客体认证。现代性恰恰与此相反，科学知识就是被客体认证的知识，

这种知识是确定性的，才能使人信服。

传统文化历经三个历史阶段：第一是远古时代，文字初创、人文初建的时期，以原始人文

意识、宗教为特点：第二是秦始皇之后的封建社会，文明开启文字统一并且历史演义家天下大

一统；第三是元宋明清时期。远古时期，客观性认识不断增加，自我认识开启，不断对域外文

明进行接纳。古典时期自命无证，晚清时期追求知识的客观化标准，接纳了西方的科学技术，

现代性更是把客观化的标准作为知识的尺度、思想的依据以及认识的来源。所以现代性的自命

无证被淡化为客观认证，现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身的合理性。从实践认

识知识的可行性，到最终以事实作为知识的结果，都以客观化作为自我意志的标准。现代性虽

然看似缺少了古人所谓诚信，但是总体上建立了个人认知的可信度。这种现象也就是所谓现

年轻人“未老先衰”，他们没有古人少年时期的疏狂，但是整个传统文化因为自命无证而变成

整体性的谎言。古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎

么说就怎么说，这就会造成言辞与现实的背离，而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论的

历史一不断增强的客观化，不断使思想回到现实，工具理性和客观化的理性不断完善。

（摘编自《传统文化与现代化》）

材料三：

道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对宇宙万物的生

发及其关系进行了高度的概括。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这宏大非凡的概括力，

展现了中华文化卓越的思维魅力。

一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根