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《楚辞》

第一节楚辞文体的来源、名称和集结

第二节屈原和《离骚》

;第一节楚辞文体的来源、名称和集结

楚辞，原为诗体名，是伟大诗人屈原在楚国民间歌谣基础上创造的一种新体诗。这种诗突破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌基础上汲取了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势。

“楚辞”的名称是从西汉初年才有的。因为这种新体诗具有楚国的浓厚的地方色彩，“皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物、故谓之楚辞。”（宋·黄伯思《东观余论翼骚序》）西汉成帝时，著名学者刘向把屈原、宋玉，汉代贾谊、东方朔等人以及他本人的模仿“楚辞”所写的作品，共十六篇，汇在一集，题名为《楚辞》。;《九歌》是一组祭祀鬼神用的乐歌，从汉代以下，研究者大都认为它本是楚国的民间祭歌，后来经过屈原的修改加工。但修改加工的时间与背景则说法不一。汉代王逸、宋代朱熹都认为是在屈原被放逐以后，因此在辞作中“上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏”。近代有的研究者则认为屈原对《九歌》的修改加工当在他被楚怀王任用的时期，辞中也并无讽喻之意。从《九歌》的实际内容来看，似后一种说法较为近是。

屈原在《离骚》中说：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”又在《天问》中说：“启棘宾商，《九辩》《九歌》。”可见《九歌》本是古乐歌的名称，神话中还说它是夏启从天上窃取来的。但神话中所说的《九歌》不可能传到屈原的时代，楚国人把他们的祭歌称为《九歌》，只是沿用了古乐歌的名称，并采用了它的载歌载舞的形式。;国殇

操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时懟兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

;本篇是楚人祭??为国捐躯的英雄的乐歌。所谓“国殇”，就是指死于国事的人。全诗以激越的感情，通过对悲壮激烈的战斗场面的描写，歌颂了楚国将士可歌可泣、视死如归的英雄主义精神，充满了爱国主义的热情。诗中所写的战斗虽然残酷激烈，并且牺牲惨重，但却没有渲染对战争的恐怖和感伤，而是使读者深深感受到保卫家国、不怕牺牲的英雄气概。在表现上，全诗采用直赋其事的手法，风格刚健，句式精炼，在短小的篇幅中表现了丰富充实的思想内容。;译文：

手拿吴戈啊，身披犀甲，

车毂交错啊，刀剑相接。

战旗遮住了天日啊，敌人多如麻，

流矢交相坠落啊，战士争先意气风发。

敌人侵犯阵地，冲乱了我们的队列，

左边马已死，右边马也被刺伤。

车轮陷入泥地，四马又被缰绳绊。

拿起玉鼓槌，战鼓敲得更响亮。

上天也在发恨啊，战士的英灵怒气扬，

严酷的战斗杀尽战士啊，弃尸在沙场。

英雄一去啊，不复返，

原野茫茫啊，路遥远。

身带长剑啊，臂挟秦弓，

身首虽然分离啊，敌忾之心永不变。

真是勇敢啊，又有武功，

始终刚强啊，敌人来犯决不容。

身体虽死啊，精神有灵，

魂魄坚毅啊，做鬼也称雄。

;第二节屈原和《离骚》

屈原（约前340——约前277）名平，字原，是楚国的同姓贵族。

屈原的代表作《离骚》，是我国古代最长的一篇浪漫主义抒怀诗，也是“楚辞”的代表作品。由此，世人称“楚辞”为“骚体诗”，并与《诗经》并称“诗骚”。《离骚》的题旨，司马迁解释为“离忧”，意思尚不够明白；班固进而释“离”为“罹”，以“离骚”为“遭忧作辞”；王逸之则说：“离”，别也；“骚”，愁也。把“离骚”释为离别的忧愁。

《离骚》是诗人在遭第二次流放中，满怀“信而见疑、忠而被谤”的委屈，凝聚忧愤、感慨于笔端写成的。这首近2500字的长诗，叙述了诗人的身世和志向，通过表现诗人一生不懈的斗争和决心以身殉志的悲剧，反映了楚国统治阶层中正直与邪恶两种势力的尖锐斗争，暴露了楚国的黑暗现实和政治危机，表达了他为国为民而战斗不屈，“九死而不悔”的精神。;离骚

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

;余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以