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《论语选段》教材拓展
孟子·梁惠王下
曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”
曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠（yu
è）之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此
极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马
之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使
我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐
也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜
色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，
‘吾王
庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓
同乐，则王矣。”
齐宣王问曰：“文王之囿（yòu）方七十里，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“若是其大乎？”
曰：“民犹以为小也。”
曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。
民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊
关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于
国中。民以为大，不亦宜乎？”
齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”
孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆
夷。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻（xūnyù），勾践事吴。以
大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天
者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉！’此
匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！
“《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以
对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。
《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王
耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安
天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；
为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之
忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，
放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也？’
“晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守
也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而
补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫，
吾何以助？一游一豫，为诸侯度。今也不然：师行而粮食，饥者弗食，
劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝（tè）。方命虐民，饮食若流。流连
荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽
无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所
行也。’
“景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：
‘为我作君臣相说之乐！’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰，‘畜
君何尤？’畜君者，好君也。”
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂，毁诸？已乎？”
“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”
王曰：“王政可得闻与？”
对曰：“昔者
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