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2024北京通州高一（上）期末
语
文
2024年1月
本试卷共8页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答
无效。考试结束后，将答题卡交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1-5题。
我们应当讨论一下文字的用处了。我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟
人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学里我们称之作Faceto
facegroup，直译起来是“面对面的社群”。归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以
日子久了可以用脚声来辨别来者是谁。在“面对面的社群”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。我们自
己虽说是已经多少在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。
你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问：“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声的
“我”。这是说，你得用声气辨人。在“面对面的社群”里一起生活的人是不必通名报姓的。很少太太会
在门外用姓名来回答丈夫的发问。但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到
了门内人无法辨别你声音的场合。我有一次，久别家乡回来，在电话里听到了一个无法去辨别的“我呀”
时，的确闹了一个笑话。
“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气，甚至气味，都可以是
足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。
文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我
们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部
落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是
面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会
的。在十多年前青年们讲恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生
的。有这种经验的人必然能痛悉文字的限制。
文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是
和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圆局[1]中去看，所
会引起的反应很难尽合于当时当地的圆局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补
救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。
在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传
达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得
尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果
用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经
大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。
这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍
此比较完善的语言而采取文字呢？
（取材于费孝通《乡土中国·文字下乡》）
注释：【1】圆局：周围环境。
1．根据阅读材料，下面对“面对面的社群”的理解，不正确的一项是（3分）（
．．．
）
A．“面对面的社群”出现在熟人社会里。在这种社群里，互相合作的人是天天见面的。
B．在“面对面的社群”里，人与人可以不必见面，通过说话人的声音就可判断出其人。
第1页/共8页
C．一个人即使离开家乡很长时间，一旦回乡，也能立刻融入家乡的“面对面的社群”。
D．作者认为在乡土社会的“面对面的社群”里，文字远远不如语言传情达意充分。
2．根据阅读材料，下列对文字在乡土社会中的“用处”的分析，正确的一项是（3分）（
A．文字能打破人们面对面交流的限制，使人们通过书写能够更灵活地沟通。
B．文字是结绳记事的更高需求，突破了人与人在空间和时间上交流的障碍。
C．创造了约定俗成的有意义的记号，使不同部落能够迅速有效地传递信息。
D．随时记录面对面交流时的内容，以便减少表达中可能发生的误解和走样。
）
3．阅读文本材料，下列理解与分析，不正确的一项是（3分）（
．．．
）
A．作者用《项脊轩志》说明在“面对面的社群”中声音、足音等直接信息辨识度高。
B．材料中“广西瑶山部落”的例子是要说明由于文字落后，会造成意料不到的危害。
C．作者认为文字的传情达意，会受到时间、地点、环境、读者
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