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全国初中生优秀课堂作文-我看傅家之风——读《傅雷家书》有感

最近，我读了《傅雷家书》，深刻地感觉到，傅聪的成功与傅家的家风有着极大的关系。傅家之风，不但是傅聪享誉世界的基础，也是现代家庭应当学习和借鉴的思想。

傅家之风：做人至上。

在傅雷一九五六年十一月十九日的手稿中，他曾经谈到过自己家庭教育的基本原则：做人第一，其次才是做艺术家，再其次才是做音乐家，最后才是做钢琴家。他说的“做人”是广义的：私德、公德，都包括在内；主要是对集体负责，对国家、对人民负责；其他则以明辨是非，坚持真理，拥护正义，爱憎分明，守公德、守纪律，诚实不欺，质朴无华，勤劳耐苦为原则。

这是一种大教育观的体现，和中国古代的教育观念也是一脉相承的。中国自古以来的教育“修德”重于“修业”。一个人如果空有才学而德行不佳，那么只能和秦桧一样留下恶名；相反，一个人或许才能平平，却可以因为人品出众而青史留名。司马光在《资治通鉴》中曾经这样定义圣人、君子、小人和庸人：德才兼备者是圣人，德大于才者是君子，才大于德者是小人，无德无才者是庸人。他说，君子恃才以为善，小人恃才以为恶。君子虽然才能有所不足，但他的德行足以弥补他才能的缺陷；而小人则不然，小人会用他的才能把恶事做得登峰造极。所以，司马光主张在用人上一定要重视人的德行，把德放在用人的第一位。所以，从这一角度来说，我们宁要做个庸人，也不要成为小人去危害社会。当然，傅雷的教育无疑是成功的，他用自己的教育原则，让傅聪成了一名谦谦君子。

傅家之风：全面教育。

傅聪三四岁时就表现出了对古典音乐的喜爱。“只要收音机或唱机上放送西洋乐曲，不论是声乐还是器乐，也不论是哪一乐派的作品，他都安安静静地听着，时间久了也不会吵闹或是打瞌睡。”但是这时候傅雷先生只是把对傅聪的艺术教育当作全面教育的一部分。他鼓励孩子爱好艺术，但最初，他并没有立意要让长子成为艺术家。直到他发现傅聪对音乐的兴趣越来越浓，才在傅聪八岁以后，下定决心让他学习钢琴。即便这样，傅雷先生也做好了儿子可能更弦易辙、随时改行的准备。但是当傅聪自己坚定了志向以后，傅雷先生就开始对儿子严格要求，他认为“即以音乐教育而论，也决不能仅仅培养音乐一门，正如学画的不能单注意绘画，学雕塑学戏剧的，不能只注意雕塑与戏剧一样，需要以全面的文学艺术修养为基础”。因此，傅聪到十四岁为止，花在文史和别的学科上的时间，比花在琴上的更多。傅雷先生为傅聪的英文、数学等另外请了教师，语文的教学主要是自己掌控：他从先秦诸子、《战国策》、《左传》《史记》、《汉书》、《世说新语》等书中选材料，以富有伦理观念与哲学气息兼有趣味性的故事、寓言、史实为主，以古典诗歌与纯文艺的散文为辅，用意是要把语文知识、道德观念和文艺熏陶结合在一起。这种“通识为主，专识为末”的教育观念至今无人超越。

傅家之风：坚强无畏。

在《傅雷家书》中，傅雷先生多次叮嘱儿子要做一个坚强的人，做一个对祖国对人民有用的人。傅雷先生眼中的坚强有三种境界：第一境，面对困境，泰然处之，冷静对待；第二境，面对成功，保持谦卑，不懈追求；第三境，无惧孤独，保持心灵纯洁，永葆赤子之心。正是源于这种不同寻常的家风，傅聪才做到了未被盛名所累，不被胜利冲昏头脑，胜不骄败不馁，永远不卑不亢，踏实前行。读完《傅雷家书》以后，我对傅家之风由衷地赞叹和羡慕!