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《艺术与视知觉》读后感

《艺术与视知觉》读后感范文（精选5篇）

《艺术与视知觉》读后感1

非常赞，在视觉文化研读课上老师提到过，当时在课上讲授，浅尝辄止看过，

这一次，又再次拿起它细细品味。

《艺术与视知觉》看起来，艺术似乎正面临着被大肆泛滥的空头理论扼杀的危

险，近年来，真正堪称为艺术的作品已不多见了。它们似乎在大量书籍、文章、学

术演讲、报告会、发言和指导等――这一切都是想要帮助我们弄清楚什么是艺术，

什么不是艺术；什么人在什么情况下创造了什么作品，他为什么或为了谁才创造了

这些作品等等――组成的洪流中淹没了。在我们眼前出现的是一具被大批急于求成

的外科医生和外行的化验员们合力解剖开的小小的尸体。由于这批人总是喜欢用思

考和推理的方式去谈论艺术，就不可避免地给人造成这样一种印象：艺术是一种使

人无法捉摸的东西。

上述内容分析或许是很随便的，但个人认为这是人们对艺术现状的不满，却也

是无可否认的事实。如果我们认真追查原因的话，就会发现，这主要是因为，我们

继承下来的文化现状不仅特别不适宜于艺术生产，而且还反过来促使那些错误的艺

术理论滋生和蔓延。我们的经验和概念往往显得通俗而不深刻，当它们深刻的时

候，又显得不通俗。这主要是因为我们忽视了通过感觉到的经验去理解事物的天

赋。我们的概念脱离了知觉，我们的思维只是在抽象的世界中运动，我们的眼睛正

在退化为纯粹是量度和辨别的工具。结果，可以用形象来表达的概念就大大减少

了，从所见的事物外观中发现意义的能力也丧失了。这样一来，在那些一眼便能看

出其意义的事物面前，我们倒显得迟钝了，而不得不去求助于我们更加熟悉的另一

种媒介――语言。

由于不能凭借自己的视觉去理解大师们的杰作，就使得许多人尽管经常进出于

画廊之间，并收集了大量关于绘画艺术的资料，到头来还是不能欣赏艺术。他们天

生具有的通过眼睛来理解艺术的能力沉睡了，因此很有必要设法唤醒它。而唤醒这

种潜在能力的最好办法，就是拿起铅笔、画笔和凿刀。然而即使这样去做，却仍然

避免不了长期养成的坏习惯和错觉的干扰，除非能从别的地方求到保护和帮助，否

则这些坏习惯和错觉是不太容易消除的。人们能从中寻求到保护和帮助的唯一的东

西，势必是语言媒介，这是因为，眼睛和眼睛之间所能交流的意义，已变得非常有

限。但恰恰就是在语言交流的能力问题上，我们又遇到了某些十分强有力的偏见。

在这种种偏见中，有一种声称说，视觉事物是决然不能通过语言描述出来的。

这一警言，当然也包含着一定的真理内核。一幅伦勃朗绘画所产生出来的那种特殊

的经验，用描述性和解释性的语言只能将它部分的表达出来，而这种局限性在我们

欣赏艺术时也并非是一种个别的事例。事实上，这一见解同样也适合其他任何一种

经验对象，没有一种描述或解释――即使是最熟悉老板的秘书对老板的特征的描

述，或是外科医生对他熟悉的病人的腺体组织的描述――能够把自己对于对象的经

验完全表达出来。这种描述或解释充其量也不过是运用几个一般的范畴，把这些经

验的大体轮廓呈现出来。科学家可以建立起概括性很强的模型，如果他幸运的话，

这种模型还能够为他提供理解某些特定现象的本质所必须的东西。然而，所有的科

学家都很清楚，对于某一个别事物来说，无论如何也找不到另外一个可能把它完完

全全地再现出来的个别事物，而且也没有必要去对这个现存的个别事物进行全面的

复制。

同科学家一样，艺术家也会运用类似于形和彩等要素，在个别事物之中猎取那

些具有普遍意义的东西。他既不打算去猎获这些个别事物的全部，即使想这样做，

也不可能做到。因此，理解或解释一件艺术品的一个重要前提，就是提出和制造某

些指导性的原则。对艺术的理解和解释，并不比理解和解释其他复杂的事物（如生

物的身心构造）更困难多少，艺术是由有机体创造出来的，因此它不可能比有机体

本身更为复杂，当然也不一定会比有机体本身简单。

如果我们看到了或感到了艺术品的某些特征，然而又不能把它们描写或表述出

来，其失败的原因又在哪里呢？可以肯定，这种失败不是因为我们运用了语言，而

是因为我们的眼睛和思维及其不能成功的发现那些能够描写或表达这些特征的概

念。当然，语言并不是我们的感觉同现实接触的通路――它仅仅是给那些看到、听

到或想到的事物赋以名称。但对于描述和解释视觉对象来说，语言却并不是一个生

疏的或不合适的媒介。我们的失败，往往是发生在我们的视觉分析器遭到破坏的

时候。所幸的是，我们的视觉分析系统还能够进一步地得到发展，并且还可以唤起

能够“透视”事物的那些潜在能