第9课《鱼我所欲也》课件-2023-2024学年统编版语文九年级下册.pptx

孟子：生与义的选择——《鱼我所欲也》

孟子（约前372－前289），战国时期思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，鲁国邹人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为家第二位大师，被称为“”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说。孟子继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的。儒亚圣“性善论”

1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3.生于忧患,死于安乐。4.得道者多助,失道者寡助。5.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。6.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。孟子的名言

《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。它对后世散文的发展有很大影响。

“性善论”的要点：①“善”是人的本性。②人有四种“本心”：恻隐之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。羞恶之心，人皆有之；羞恶之心，义也。恭敬之心，人皆有之；恭敬之心，礼也。是非之心，人皆有之。是非之心，智也。仁、义、礼、智的道德规范即由此产生。

鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼／而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生／而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故／不为（wéi）苟得也；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为（wéi）也？由是则生／而有不用也，由是则可以辟患／而有不为也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于死者。非独／贤者／有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔／而与之，行道之人／弗受；蹴（cù）尔／而与之，乞人／不屑（xiè）也。万钟／则不辩礼义／而受之，万钟／于我／何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与（yú）？乡（xiànɡ）／为（wèi）身死而不受，今／为（wèi）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是／亦不可以已乎？此之谓／失其本心。

鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟得也；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。重点字词、句式（做笔记！！！）【判断句】所字结构（所+动词=名词性短语）所想要的东西同时【倒装】比更加超过做没有/不可以用来假使凭借这些方法（代词）因此，所以不仅

一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与（yú）？乡（xiànɡ）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。古代盛饭、食物的器具一筐一碗表修饰给不对于为了【省略句】（礼义）（施舍）这种做法取独名作动，感恩，感激箪豆

小组合作疏通文意

【鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。第一组】【生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟得也；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。第二组】【如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。第三组】【是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。第四组】【一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），