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大学校园文化建设与大学生道德养成教育

前清华大学校长梅贻琦先生在《大学一解》一文中写到：学校犹水也，师生犹鱼

也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从游既久，其濡染观摩之

效，自不求而至，不为而成。在其思想的指引下，清华大学将丰富校园文化生活，加

强隐性文化建设当作养成高尚人格的最好方法。梅贻琦先生大力扶持校园集体活动

和社团活动，他自己也经常参加，借以增进清华团体生活精神，鼓励建立诸如音乐

室、谷音社等各种文学艺术团体，以致清华的课余生活弦歌不断。清华园内演唱

会、画展等经常举行，校内挂有世界名画和名人名言，既给学生一种美的环境熏陶，

又不时的激励、鼓舞着代代清华人，从而使清华积淀、凝练而成厚德载物、自强不息

的文化精神。这种精神至今还对清华大学的学子们产生着重要影响。

 高校校园文化是文化的下位概念，是指在一定历史条件下，高校在其发展过程中形

成的共同价值观、信念、行为准则及其在规章制度、行为方式，器物设施中体现的特

定的人文精神。校园文化以人文为特质，着眼于精神建设，侧重环境熏陶，直接服务

于人的全面发展。它具有隐含性、辐射性和蕴涵性，其作用是非强制性的、潜在的、

缓慢和长久的。它通过情感与心理中介的涵育和陶养，利用环境的积极影响，调动学

生认知与实践的主观能动性与创造性，促进人类文化向学生道德心理品质的内化，从

造就学生的健全人格、健康情绪和体察涵蕴之能力上下功夫，培养学生正确的人生

观、价值观和世界观。校园文化在大学生道德的养成上具有卓越的功效。

 一、大学物质文化的道德养成功能

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 美国著名的新文化地理学家詹姆斯邓肯曾把文化景观肯定为人类储存知识和传播

知识的三大文本之一。的确，校园物质环境就是一个积淀着学校历史、传统与文化的

特殊之本，学生通过对它的解读与领悟，学会与他人、社会、历史、文化的交流与对

话，把物质环境中隐含的客体精神转化为自己的主体情趣和自我感受，由自然的人过

渡到文化的人，在不觉中完成自己的文化化过程。苏霍姆林斯基说过未来的学校应

当把大自然所赋予于人所能做到的一切都尽可能充分地用于人的和谐发展，做到使大

自然为人服务，努力做到使学校的墙壁也说话。这说明建设良好的校园物质环境，

不只是一种单纯完成物质功能的活动，更是一种传达信息的文化交流与对话形式，是

服务于人的和谐发展的通识教育场所，具有桃李不言，下自成蹊的隐性教育效

果。

 第一，要利用自然情趣的移情效果育化心灵。如在校园种植花卉、树木，纯洁的玉

兰、傲寒的梅花、高洁的松柏、挺拔的翠竹等。这些树木本身就是大自然的艺术作

品，学子们在清爽怡人的校园中，目睹叶荣叶枯、花开花落的四季更迭，通过观察、

读解和体悟自然之道，达到涵养学生性情、提升其心灵境界的效果。

 第二，物象命名、标牌路引要浸润精神意蕴。高校管理者要把校园文化的道德渗透

功能提高到道德建设的战略高度。比如在草木花卉旁标示警语格言，足下留情，地上

留青请爱护草坪或茵茵绿草，踏之何忍善待自然，就是善待自己等。这些看似不

起眼的提醒，无意中会给学生以现代生态文明的熏陶。这对学生养成关爱自然、尊重

自然价值，培养科学的、可持续的社会经济发展观都有难以低估的育化功效。

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 第三，高校的建筑既要追求科学技术的品质，又应包蕴审美性的人文文化品位。校

园建筑的造型与布局要尽可能地表现丰富的思想内容和价值追求。大学可在图书馆、

教学楼等前面的空地上、广场中布置一些雕塑，它们或具有纪念性意义、或具有象征

性意义、或是起到一定的装饰性作用。每类雕塑都应表达一定的审美思想、政治意义

与道德感情，要反映出大学的特质。这些都在无形中对学生们起着鼓舞和鞭策的作

用，进而使文明意识得以内化，心灵得以润泽，道德品质得以升华。

 二、大学制度文化的道德养成功能

 学校制度文化隐藏在学校的仪式、人际关系、教育观念、课程与知识、教学方法和

技术、学校管理结构、发展规划、教育组织形式、目标、传统与习俗，乃至心理氛围

中。按照传统教育三要素的划分，制度文化应属教育中介的教育环境之列。从更广泛