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语文课堂创新教化的三个境界

创新教化是以培育学生的创新精神和创建实力为基本价值取向的教化实践。新大纲提出要在语文教学过程中“培育学生的创建力”。笔者听课中发觉目前的语文课堂上的确出现了不少创新教化的“亮点”，对它们进行整合思索，觉得语文课堂教学应当依据创新机制去开拓教学境界，“有境界自成高格”，境界体现着创新教化。?

境界之一：入坐，轻松和谐，富于情趣?

亚里士多德说过：“闲暇出才智。”也有探讨显示“心理平安”和“心理自由”是创建力形成的两个最重要的条件。营造轻松活泼的氛围，建立民主和谐的人际关系，以保障学生的“心理平安”和“心理自由”，语文课堂才会富于情趣，学生才会对语文有爱好，才有可能培育创建力。?

现在的语文课堂少了一些限制，多了一些宽松，体现出对学生人格的敬重。据了解，英国的小学生是围坐在课桌四周的，美国的是茶馆式的散坐，坐姿更是随意。我们也应当给孩子们多一些理解和宽容。即使学生说出“妈妈和姐姐都是女的”之类的话，也要宽容。假如斥责为“废话”，那这位学生今后还会敢想敢说吗？他的心理必定会产生一种“平安”防护意识。其实，我们老师也要学会观赏，以上学生带着稚气与天真的这句话，不也好玩吗？?

语文课堂上，闻名的“皮格马利翁效应”的运用，还有以扬代抑的“黄金原则”的应用，是用褒扬赞美取代斥责指责，这是最具“人情味和凝合力”的，都会使师生关系变得和谐。学生也就不会因为错误而尴尬，也不会因指责而失意，而对语文学习产生厌倦心情。?

我国创建教化的提倡者和先行者陶行知先生，几十年前就说过“六大解放”：解放儿童的头脑，使他能想；解放儿童的眼晴，使他能看；解放儿童的双手，使他能干；解放儿童的嘴，使他能谈；解放儿童的空间；解放儿童的时间。“六大解放”的核心是还学生自由。人身自由了，心理自由了，他们就会敢想敢问敢说敢做。有了这个条件，语文课堂才会充溢情趣。如一位老师教学《游园不值》，激励学生做做动作，看看你对“应怜屐齿印苍苔”是怎样理解的。几个学生上讲坛来做，并且把评议结合起来。学生轻手轻脚，步伐拉得很大，把诗人那种生怕践踏绿苔、毁坏清幽的爱春惜春情怀表演得淋漓尽致，妙趣横生。?

轻松和谐的环境氛围，富于情趣的语文活动，会使学生对语文学习产生深厚的爱好，创新就有了动力支持。?

境界之二：读书，浮想联翩，声情并茂?

语文教学已起先从留意繁琐分析走向重视感悟，从留意繁重练习走向重视积累，从留意语言理解走向重视语言运用。感悟、积累和运用都离不开读书。读书的基本过程是感形入境——体情明理——出境悟文，也就是叶圣陶先生所说的“到文章中去走个来回”。由于学生的学问阅历不同，读书过程中会充溢特性色调，极富创建性。有道是：“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”朱光潜先生也说过，一首好诗，可以是一幅“画境”，可以是一幕“戏景”。有阅历的老师当学生读书时总要问问“你们读进去了吗”，“脑子里有没有一幅图画”？以下是一位老师教读《第一场雪》的一个片断：?

师：其次天清早，天就放晴了，我们看看雪景好不好？（生：好！）雪景很美，谁能美美地读出来？读的时候，大家闭住眼来听，看自己能不能步入雪景中去。（生读）?

师：你们听了这一段，是不是感到走到雪景中了？（学生反映不一）?

师：刚走到雪地边上，是不是？啊，没进去，谁能带着大家进去？（学生再读，可未读好）?

师：进去了吗？（生：没有）?

师：是没有。可能刚才那位同学领咱们到雪地边上，他又领咱们回来了。让我来给大家读一读，看看我能不能把大家领进去。（范读，接着领读，提示：谁能把雪读得很大很大，谁能把雪读得很静很静，读出了雪景之美）。读完问：我们往前走了没有？（生：走了）?

这种读是“披文入境”，读中感形。是学生调动表象储备，讲行再造现象的过程，他们想像的“产品”也各具特色。如读《所见》，一位老师让学生读后就“沟通”出三个画面：牧童·黄牛——林樾·鸣蝉，此其一；诗人（诗人所见）——牧童·黄牛——林樾·鸣蝉，此其二；蝉“闭口”不鸣——牧童“闭口”不唱（谁“闭口”无从考证），此其三。?

学生读书，绽开想像的翅膀，浮想联翩，形象迭出。学生的脑中之“形”是作者眼见之“物象”，是带着作者主观感受的“意象”，所以学生读书，老师要引导体情悟理，渐入佳境。可以毫不夸张地说，从小学语文课本中信手拈来一篇（产品说明书之类的说明文除外），都是形意情理的“混合物”。比如《蛇与庄稼》的第一个故事，其基本情节（图景）是：海啸时，洪水泛滥，沉没田野村庄，一片汪洋；洪水退后，庄稼长势喜人，强壮葱绿；后来，田鼠作祟，枝折花落，一片狼藉。伴随这个过程的情感经验是：洪水肆虐的惊恐——丰收在望的喜悦——庄稼歉收的缺憾。此外还有：“蛇——（吃）田鼠——庄稼”，这个食物链所揭示的事物联系。这段课文的文化内