孔孟老庄精讲.pptVIP

孔孟老庄精讲;第一部分;;南宋石刻孔子像并赞〔今在杭州〕;;明代板式彩绘孔子像;孔子画像;孔子塑像;孔子画像;孔子像;孔子画像;孔子简笔画像;宋人马远画孔子像;;国子监孔子像;明·泥金孔子像;;圣人孔子像;孔子基金会2006年发布的孔子像

;孔子基金会造像;孔子基金会造像;马来西亚独立中学立像尊孔;拜孔颂论语;序曲;第一章孔子的仁一、仁的内涵;子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭那么不侮，宽那么得众，信那么人任焉，敏那么有功，惠那么足以使人。”〔《论语－阳货》〕

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”〔《论语－雍也》〕

;子路入，子曰：“由！知者假设何？仁者假设何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入，子曰：“赐！知者假设何？仁者假设何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子曰：“回！知者假设何？仁者假设何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”〔《荀子－子道》〕

;二、仁的范围;子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”?〔《宪问》〕

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”?

曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”?〔《子路》〕

;三、仁的理论根底;季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃???”?

〔颜渊〕

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？〔《孟子－梁惠王》〕;2、第一个认识到“人”及“人性”

人能弘道，非道弘人。〔《卫灵公》〕

子不语怪、力、乱、神。〔《述而》〕

为仁由己。〔《颜渊》〕

务民之义，敬鬼神而远之。〔《雍也》〕

子曰：“性相近也，习相远也。”〔《阳货》〕

有教无类。〔《卫灵公》〕

当仁不让于师。〔《卫灵公》〕;3、始终坚持人的社会性

长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂假设从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”?

;4、力图构建理想社会

哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，那么其政举；其人亡，那么其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天。”〔《中庸》〕

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”〔《颜渊》〕;冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，那么修文德以来之。既来之，那么安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之也。”?;四、“仁”的精神境界;2、人道主义

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，那么尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。〔《卫灵公》〕

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草