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全国新高考2024届高三一轮复习刷题卷语文试题及答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1—5题。

材料一：

从春秋末期到战国时代，孔子仅仅是一个夫子。夫子是什么呢？一个老师。当时他的影

响不是很大。到了汉代，罢黜百家，独尊儒术“”，地位提高了；从汉到唐略有提高，唐

代给孔子封了个文宣王“”；到了宋代，在文宣王前面加了至圣“”二字；到了元朝，地位

有所下降；到了明朝，叫至圣先师“”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集中起

来了：大成至圣文宣先师孔子“”。可是好景不长，五四运动打倒孔家店，又到谷底了。

而今天，是个直线上升的状态，孔子的学说在今天受到很多人的尊重和推崇。

今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前处于社会转型

时期，主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们

古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为规范的东西，孔子可以说是中

国人的行为举止、价值体系的总设计师。今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希

望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德

观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁相为表里的教育观。今天我们不会将孔子重新罩

上神的外衣，对孔子最准确的评价是：他是一位伟大的往哲。

现在国学虽然比较热，但是公众对它的接受程度还是比较低，它是一个小众化的东西。

我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人

之间的讨论。中国过去的封建社会，科举考试是动员了全国所有的知识分子专注地研究

这一门学问，从幼儿就开始，到最后功成名就。这样的时代和条件已不复存在了，所以

我们对儒学的教育方法，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。除去功利心，

反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓。时代在前进，文化在发展。我们面

临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。在这种情

况下，我们也不妨用声光影像的办法，将我们的言说思想推向社会。

（选自范曾《国学开讲》，有删改）

材料二：

在这样的一片颂扬声中，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人升格为神圣英明

的大圣人“”。

从深处讲，这场由孔门弟子发起的造圣运动，透露了多层的文化信息：孔子与其弟子相

交，是仁义之交，是道德之交，属于真正融洽的师生感情。道之“所存，师之所存”，因

此义存而交不绝，不会出现人“走茶凉”的窘境。其弟子的歌颂赞誉，乃是发自内心的真

情流露，而不受任何外界的强力驱使或控制。这或许就是儒家学说生生不息、代有传承

的内在原因。

但也应清醒地看到，孔门弟子对先师进行美化歌颂，其实多少也包含着现实功利因素。

为了生计，只能把儒家学问这块蛋糕尽量做大做好，而其前提，则是首先要使自己的老

师神圣英明化。因为只有当老师的伟人资格被确认时，老师的学问才能被证明是正确

的，而自己继续老师的事业，弘扬老师的学说也就势所必然、理有固宜了！儒家师生处

于一个共同的生态圈中，利益与损害对大家来说是休戚与共的事情，一“荣俱荣，一损

俱损”。

平心而论，孔子本人还是具备接受歌颂的资格的。他“自卫反鲁，然后乐正，《雅》

《颂》各得其所”的文化贡献，他默“而识之，学而不厌，诲人不倦”的治学品格，他见“

贤思齐，见不贤而内自省”的道德修养，又岂是寻常人所能轻易达到的？既然有这么多

的优秀品质，那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情，只是把他称颂为太

阳、月亮，以及高不可及的苍天，稍稍显得有些夸张过火而已！

（选自黄朴民《大写的历史：被遗忘的历史事件》，有删改）

材料三：

即使今天，当我们讲到道德时，《论语》仍然是一部最好的道德教科书。对于这一点，

相信凡是读过《论语》的人都能理解。只是当我将《论语》和算盘相提并论时，很多人

认为这完全是两不般配、毫不相干的东西。但我始终坚持自己的观点：算盘，因为有“

了《论语》，才能打得更好；《论语》决定算盘，财富才有意义。两者看似相去甚远，

实则相距甚近。”

我在从事经营活动时，总是想着自己所做的事是为了国家，并且关注自己的经营活动是

不是合理。即使规模不大、利润也不多，但是想到自己合理经营的是国家所需要的企

业，就会以良好的心态去工作，这也是为什么我一直把《论语》当做经商的圣“经”的原

因。我尽心尽力去恪守孔子之道，不敢偏离一步。

（选自【日】涩泽荣