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湖北中医学院学报２００７年３月第９卷第１期

５８・ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｂｅｉＣｏｌｌｅｇｅｏｆＴＣＭＭａｒｃｈ．２００７，ｖ０１．９，Ｎｏ．１

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浅析《黄帝内经》的心身医学思想

傅岳武，彭瑜

（１．广东省中医院普外科，广东广州５１０１２０；２．湖：ｉｔＳ１医学院，湖北武汉４３００６５）

关键词：黄帝内经；心身医学思想；心理社会因素

中图分类号：Ｒ２２１．３文献标识码：Ａ文章编号：１０Ｏ８—９８７Ｘ（２ＯＯ７）Ｏｌ—ｏ０５８一Ｏ２

《黄帝内经》是现存最早的一部医学经典著作，中医《内经》认为，人先有形体生命即“身”，然后才有心

学理论体系的源泉，它注重整体观念，强调人体本身是理活动即“心”的产生。正如《灵枢・天年》中说：“血气

整体，人与自然环境密切相关，运用阴阳五行学说解已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为

一

释生理、病理现象，指导诊断与治疗，把阴阳的对立统一人”。而且认为心理活动是各脏腑的一种功能，把特定

看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。的心理活动的产生归于特定的脏腑，使心理活动有了一

同时强调精神与社会因素对人体及疾病的影响及疾病定的物质基础。《素问・阴阳应象大论》说：“人有五藏

的预防。心身医学研究的是一组与精神紧张有关的躯化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐”，又《素问・宣明五气篇》

体疾病，它们具有器质性病变的表现或确定的病理生理说：“五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏

过程，心理社会因素在疾病的发生、发展、治疗和预后中志，是谓五脏所藏”。形与神之间的平衡、和谐对人的健

有相对重要的作用Ｌ１Ｊ。心身医学的思想在《内经》中已康至关重要。《素问・上古天真论》指出：上古之人，其

经有充分的体现。知道者，法于阴阳，和于术数……故能形与神具，而尽终

１提出了心身相关的医学理论基础其天年，度百岁乃去”。《内经》的“形神合一”理论思想，

作者简介：傅岳武（１９７２一），男，广东省中医院普外科主治医师。

之中，因此阴阳平衡协调标志着人体的健康状态。《素的能力。因此增强正气是养生的一个重要原则。正气

问・生气通天论》日：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，是相对邪气而言，正气的范围很广，包括了人体脏腑的

精气乃绝”，如果阴阳失去了平衡就意味着疾病的产生，功能、情志的活动、气血的运行、经络的功能等等，因此

《内经》认为保养生命调养生息关键要使得人体阴平阳增强和保养正气的方法范围较广，分析《内经》中养生的

具体方法可以看出，无论从内要调节饮食，锻炼形体，调

秘。《素问・上古天真论》日：“上古有真人者，提携天

摄精神，还是从外要“虚邪贼风，避之有时”，积极的防御

地，把握阴阳，呼吸精气……中古之时，有至人者，淳德

全道，和于阴阳，调于四时……”《内经》这一指导原则在外邪的侵袭，其目的均是为了协调脏腑和经络功能，调

其养生理论中无处不在，许多养生方法都体现