专题04 课内文言文阅读（原卷版）- 备战2024年中考语文精选题集（北京专用）.docxVIP

备战2024年中考语文精选题集（北京专用）

专题04课内文言文阅读

（2023·北京·统考中考真题）阅读《记承天寺夜游》，完成问题。

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

1.“水中藻、荇交横”中的“交”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（）

A.四季交替

B.阡陌交通

C.交口称赞

D.君子之交

2.文中的“闲人”意蕴丰富。下列对“闲人”的理解不正确的一项是（）

A.有雅趣的人。以“闲人”自称，隐含着豁达的人生态度。

B.有闲暇的人。以“闲人”自称，透露出两人夜游的情致。

C.被闲置的人。以“闲人”自称，反映了两人的政治处境。

D.被贬谪的人。以“闲人”自称，表现了空虚的精神状态。

3.根据《记承天寺夜游》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

乘兴踏月，西入酒家。不觉人物两忘，身在世外。

（李白《杂题》其一）

材料二

五月十四夜，湖风酣畅，月明如洗，繁星尽敛，天水一碧。偕内人系艇子于寓楼下，剥菱煮芡，小饮达曙，人声既绝，楼台灯火，周视悄然。惟四山苍翠，时时滴入杯底，千百年西湖，今夕始独为吾有，徘徊顾恋，不谓人世也。子瞻云“何地无月，但少闲人如吾两人。”予则谓何地无闲人，无事寻事如吾两人者，未易多得尔。

（取材于徐鉱《词苑丛谈》）

亲近自然，从自然中获得美感与精神力量，是中华民族的审美传统。同样是“乘兴踏月”，苏轼在空灵澄澈的月色下，自适其适，自乐其乐；李白在月光中以酒助兴产生了“①”的世外之感；月明如洗，“予”在西湖夜饮，觉得此刻的西湖“独为吾有”，产生了“②”的感觉。

（2023·北京顺义·统考二模）阅读《大道之行也》，完成下面小题。

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

4．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（????）

A．讲信修睦??信誓旦旦??信手拈来

B．选贤与能??与人为善??与时俱进

C．幼有所长??拔苗助长??草长莺飞

D．是谓大同??各行其是??由是感激

5．对文中画线语句“故人不独亲其亲，不独子其子”的理解，正确的一项是（????）

A．人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类能够世代繁衍的需求。

B．人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类的本能。

C．大同社会，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。

D．因为天下是人们所共有的，所以每个人都有义务赡养别人的父母，抚养别人的子女。

6．根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

（节选自陶渊明《桃花源记》）

材料二

相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。

春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。

（节选自陶渊明《桃花源诗》）

儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，其中“老有所终”、“幼有所长”，在材料一中表现为①____（用自己的话回答）；在材料二中表现为②“____，____”（用原文回答）。

（2023·北京房山·统考二模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。

送东阳马生序

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中