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第六单元
01讲核心
一、《孟子》三章
重点字词
得道多助,失道寡助
天时不如地利①,地利不如人和②。
三里之城③,七里之郭④,环而攻之而不胜⑤。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也⑥,兵革非不坚利也⑦,米粟非不多也,委而去之⑧,是地利不如人和也。
故曰域民不以封疆之界⑨,固国不以山溪之险⑩,威天下不以兵革之利?。得道者多助?,失道者寡助。寡助之至?,亲戚畔之?;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战?,战必胜矣。
①天时一般指时令、气候,但这里偏指时日干支、阴阳五行、孤虚旺相之类是否对作战有利。如比得上。地利指城高池深、山川险要等对攻守有利的地理形势。
②人和指内部团结一心及人心所向等。
③三里之城方圆三里的内城。
④七里之郭方圆七里的外城。郭,外城。
⑤环围。
⑥池护城河。
⑦兵革泛指武器装备。兵,兵器。革,皮革制成的甲、胄、盾之类。
⑧委而去之弃城而逃。委,放弃。去,离开。
⑨域民不以封疆之界使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边界。
⑩固国不以山溪之险巩固国防不能靠山河的险要。固,使……巩固。
?威天下不以兵革之利震慑天下不能靠武器的锐利。
?得道指能够施行治国的正道,即行仁政。
?至极点。
?亲戚内外亲属,包括父系亲属和母系亲属。畔通”叛”,背叛。
?君子指推行仁政的明君。有不战意指不应或不必用战争的手段解决问题时就不用战争。
富贵不能淫
景春①曰:”公孙衍②、张仪③岂不诚④大丈夫⑤哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄⑥。”
孟子曰:”是焉⑦得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠⑧也,父命之⑨;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒⑩之曰:‘往之女家’?,必敬必戒,无违夫子?!’以顺为正者,妾妇之道也”?。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道?。得志,与民由之?;不得志,独行其道?”。富贵不能淫?,贫贱不能移?,威武不能屈?”。此之谓大丈夫。”
①景春:与孟子同时代的人,纵横家。
②公孙衍(yǎn):战国时期魏国人,纵横家,曾在秦国为相,又曾佩五国相印。
③张仪:战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。
④诚:真正,确实。
⑤大丈夫:指有大志、有作为、有气节的男子。
⑥天下熄:指战争停息,天下太平。
⑦焉:怎么,哪里。
⑧丈夫之冠(guàn):古时男子二十岁行冠礼,表示成年。冠,行冠礼。
⑨父命之:父亲给以训导。命,教导、训诲。
⑩戒:告诫。下文的”戒”是谨慎的意思。
?女家:这里指夫家。女,同”汝”,你。
?夫子:这里指丈夫。
?以顺为正者,妾妇之道也:以顺从为常法,是妇女遵循的规则。妾妇,泛指妇女。旧时婚姻中,男女双方的地位不平等,女子须服从夫家,这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则,只知道曲意顺从的行事作风。
?居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道:(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅--仁站在天下最正确的位置--礼,走着天下最正确的道路--义。这里的”广居””正位””大道”分别喻指”仁””礼””义”。
?与民由之:与百姓一同遵循正道而行。由,遵从。
?独行其道:独自走自己的道路。《孟子?尽心上》:”穷则独善其身,达兼善天下。”
?淫:惑乱,迷惑。这里是使动用法。
?移:改变,动摇。这里是使动用法。
?屈:屈服。这里是使动用法。
生于忧患,死于安乐
舜发于畎亩之中①,傅说举于版筑之间②,胶鬲举于鱼盐之中③,管夷吾举于士④,孙叔敖举于海⑤,百里奚举于市⑥。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤⑦,空乏其身⑧,行拂乱其所为⑨,所以动心忍性⑩,曾益?其所不能。
人恒过?,然后能改;困于心,衡于虑?,而后作?;征于色,发于声,而后喻?。人?则无法家拂士?,出?则无敌国?外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也?。
①舜发于畎(quǎn)田之中:舜在历山耕田,后被尧起用,成为尧的继承人。发,兴起,指被任用。畎亩,田地。
②〔傅说(yuè)举于版筑之间〕傅说原在傅岩为人筑墙,因以傅为姓,后被殷王武丁任用为相。举,选拔、任用。版筑,古人筑墙,在两块夹板中间放土,再用杵(chǔ)夯(hāng)实。筑,捣土用的杵。
③〔胶鬲(gé)举于鱼盐之中〕胶鬲原以贩卖鱼盐为生,西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来,他又辅佐周武王。
④〔管夷吾举于士〕管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣,纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败,管仲作为罪人被押回齐国,后经鲍叔牙推荐,被齐桓公任用为相。士,狱官。举于士,从狱官手中释放出来,进而得到任用。
⑤〔孙叔敖举于海〕孙叔敖隐居海滨,楚庄王道他有才能,用他为相。
⑥〔百里奚(xī)举于市〕百里奚春秋时期虞(yú)国大夫。虞亡后被俘,由晋入秦,又逃到楚。后来秦穆公
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