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书籍的演化

卷帙浩繁，书香弥漫，书籍的变化背后是中华文明的积淀

人类的进步是踏着书籍的阶梯不懈攀爬的过程，从蒙昧蛮荒到跨

入文明的门槛，书籍维系着文明传承的源动力，让文化以幽幽墨香潜

移默化地滋润人心，成就了莘莘学子的梦想，让牛角挂书、挟策读书

的佳话千古流传，今天我们就一起来看看书籍的历史吧。

人类社会需要传递信息和交流思想，在文字尚未产生之前，人们

沟通的主要方式是口头语言，但时常会受到时间与空间的限制，给交

流信息带来了不便，因而人们学会了以结绳、刻木或简单的图形符号

等方法来帮助交流和记忆，这便是最早的记事方法。殷商与西周初期，

随着甲骨文字的出现，人们将占卜卜辞、重要事件等用文字进行记载，

形成了甲骨刻辞、青铜铭文、石鼓文字等，文字记载逐渐系统化、篇

章化，正规书籍开始出现了。现代考古发现，战国早期的书写材料已

经有了很大的变化，人们将竹子、木头劈成狭长的小片，再将表面刮

削平滑，就可使用笔墨在其上书写，写在竹简上的叫做简策，写在木

板上的成为版椟，统称为简牍，是我国古代书籍最主要的形式之一。

竹简长度不一，有的三尺长，有的只有五寸，须根据文字的内容、篇

幅选择不同尺寸的竹简书写，如汉代儒家经典和政府颁发的律令用长

简，诸子百家著作用短简，写信的简长一尺，故古人又把书信称为“尺

牍”。一枚简牍称为简，常写一行直书文字，较长的文章或书所用的

竹简较多，须按顺序编号、排齐，然后用麻绳、丝线或牛皮条编串起

来，称为“策”或“册”。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳

编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”，其中为熟牛皮绳

最为结实。相传孔子晚年喜好读《周易》，常常翻阅批注，以至于把

串联竹策的牛皮绳也磨断了几次，即“韦编三绝”的故事，现用以形

容读书勤勉刻苦。简策多为先编后写，在书写时大多上下都有少许留

白，类似今日书籍的天头地脚。简策最前面的两枚一般是空白简，称

为首简或赘简，类似今日书籍的扉页。简册的存放方式，是以最末一

简为轴心，将有字的一面向里卷起来。为了不打开即知该卷内容，在

首简背面从右到左题有篇名和篇次。木板体积较大，可以容纳更多文

字，故不必编连，可以单独使用。版，又称为方，写上文字的版，则

称牍，因而古代的许多文字记录称为“版牍”或“方策”。写在木版

上的文字大多是官方文书、户籍、告示、信札、遣册及图画，由于文

字内容有异，其称谓有别，如军事的文书叫“檄”；用于告示者称之

“榜”；将信写于木版，然后再加一版叫作“检”，在检上写寄信人

和收信人的姓名、地址叫作“署”——这是信封的起源，然后将两版

合好捆扎，在打结的地方涂上粘土，盖上阴文印章，粘土上就会出现

凸起的字，即“封”，使用的粘土称为“封泥”。笺是古代一种短小

的简牍，是供读书者随时注释的，通常系在相应的简以备参考之用，

现今人们所说的笺注就是起源于此。简牍不仅受到读书人的青睐，蠹

虫对其中的植物纤维亦十分喜爱，如何保护书牍不被啃食也是门学问，

如上文提到的杀青，以及烟熏灭蠹、香药驱蠹等方法。汉刘向在《别

录》中载有杀青防蠹之法：“凡作简者，皆于火上炙简，令汗去其青。

易书，复不蠹，谓之杀青。”经过杀青后，竹简质地干燥，虫则不蛀，

成为延长简牍寿命的重要手段。此外，香药避蠹也是防虫的重要措施，

清人卢若腾在《岛居随录》中载：“皂荚末置书间，可以避蠹鱼。”

皂角中所含皂苷可有效避虫。芸草，又名香草，花叶香气皆烈，古人

将其夹入书卷中，可防蠹驱虫，而放置了芸草的书籍打开后清香袭人，

“书香”便是来源于此。与“芸”字有关的词多与书籍有关，如“芸

编”指书籍，“芸帐”指书卷，“芸香吏”则指校书郎。定时晾晒也

是防潮防蠹的重要方法，《穆天子传》中记有周穆王在游历途中晾晒

书卷、除灭蠹虫的事迹，汉唐之际有曝书会，届时会将朝中图籍进行

大规模晾晒，“天禄图书府，芸签岁曝频，幡经穷藏室，赐会集儒绅。”

可谓空前盛况。简牍的出现给人们记录文字带来了极大的便利，比起

石碑刻字，简牍显然更加易于书写和携带，然而比之于帛书就要逊色

许多了。竹简容字有限，且编简成策的长篇著作一旦因麻绳断裂而发

生散乱，极易发生“错简”，相比之下，缣帛质地轻薄，幅面宽阔，

易于书写和携带，且可以根据文字长短任意剪裁，易于保藏和阅读。

帛书柔软，可轻易卷起，用木棒做轴，便成为了一部书，也称卷轴。

自此，“卷”也成为了书的量词，“开卷有益”“读书破万卷”等即

是由此而来。

相传在远古时期，嫘祖发明了养蚕缫丝后，我国的丝织品就有了

一定的发展，而在春秋时期人们