漫谈中国文化里的虎答案.pdfVIP

漫谈中国文化里的虎答案

虎吼一声，威震山河。

自从老虎跻身十二生肖，这位森林里的大王，便带着威猛之

气、骁勇之神、智慧之光，走进了国人的精神世界。2022年，是农

历壬寅年，也是虎年。回眸悠久历史，披阅史料典籍，年深日久的

虎文化扑面而来。

布老虎：孩童的守护神

十二生肖的动物中，兔、鸡、羊，甚至身高体大的牛和马都被

人类驯化，变为家畜，成为食物，或给人出力流汗。当然，先祖并

不亏待它们，给它们吃，给它们喝，还让它们与自个儿比邻而居。

先祖安居乐业，它们也安居乐业。然而，老虎依然我行我素，或在

深山老林，或在荒野僻壤，世袭着百兽之王的尊贵地位。

这强大的野兽，人们哪能驯服，因而，威猛的老虎继续在山野

称王称霸，没能成为六畜兴旺的六畜中的一位。但是，这并不妨碍

老虎与人的亲密关系，其幻化出的形色早就走进了千家万户，最具

代表性的化身应属布老虎。

我的童年就是伴随布老虎成长的，睡觉头枕布老虎，下炕脚穿

老虎鞋，出门头戴老虎帽，低头一看胸前还挂着绣着老虎的红裹

肚。我长大了，过了十二岁生日，妹妹又循着我的轨迹伴随着布老

虎成长。我家这样，家家这样，布老虎早就是乡村婴幼的守护神，

保佑着一代一代孩童健康成长。为何凶猛的老虎会变作慈善的布老

虎，会成为与孩童朝夕相伴的守护神？

说来老虎不仅关乎着孩童的健康，还关乎着江山社稷。这不是

拉大旗作为虎皮，也不是拉虎皮作为大旗，原因出自一个神话故

事。故事的主角是后稷，不过他出场的时候还没有名字。没有名字

不可怕，可怕的是母亲孕生他有点怪异。母亲姜嫄去野外游逛，踩

在一个巨人的脚印上，居然怀孕生下他。家人嫌他孕生怪异，就扔

到山野。山野狼奔豕突，这小子危在旦夕。可是过了数日，有人上

山打柴看到他竟然还好端端活着。家人觉得神奇，跑去看他，一看

更是神奇，一只灿若锦缎的老虎厮守着孩子，哪个禽兽还敢伤害

他。家人不敢再轻慢这神奇的小子，抱回家里好生抚养。因为抛弃

过的缘故，就叫他“弃”。弃长大后擅长种植粟禾，于是，帝尧请

他担任后稷，主理农事。他教民稼穑，众生这才丰衣足食。久而久

之，后稷代替了他的名字。子孙后代感念他的功德，便兴建后稷庙

祭祀他，进而演化出社稷庙。后稷与江山社稷融为一体。试想，老

虎保护后稷大难不死，等于保护五谷丰登，等于保护国泰民安。老

虎岂不与江山社稷息息相关？

如此看来，先民将仁爱寄寓在威风凛然的老虎身上，布老虎与

孩童形影不离，顺理成章。这似乎属于神话传说，可在司马迁的

《史记·周本纪》记载得一清二楚。而且，如今山西省还有稷山

县，那里是后稷诞生地，县城中心就有座规模很大的稷王庙。布老

虎代代延续，广为流传，如今其缝制工艺多被列入非物质文化遗

产，有的属于市级，有的属于省级，黎城县的则属于国家级。

《醒世恒言》里的义虎

老虎变作布老虎，没有了威猛，没有了骁勇，走进中国人生活

的老虎早就人格化了，如果说，布老虎身上体现的是仁爱，那出现

在《醒世恒言》里的老虎便是道义的化身。

冯梦龙在《醒世恒言》第五卷写道，大唐天宝年间，福州有个

勇武少年名叫勤自励，打猎归来路过大树坡，看见陷阱里掉进了一

只黄斑老虎。老虎见到他便前足跪地，像是磕头求救。勤自励心一

软放走了老虎。

头几年，勤自励家里光景还算殷实，父母早早为他媒聘林家女

儿潮音，只等二人长大成亲。勤自励生性豪爽，喜欢使枪弄棒。这

一迷醉武艺，就懒得耕田，年年收成减少。偏偏他还爱呼朋唤友，

酒肉招待，坐吃山空，家道日渐衰落。恰逢安南作乱，朝廷募军，

他便报名随军出征。

光阴似箭，不觉三年过去，勤自励一去杳无音信。潮音待嫁闺

中，每日寂寥伤情。伤情的潮音还能忍耐，父亲林公却急不可忍。

从军打战，生死难料，万一有个好歹，岂不耽误了女儿的春光年

华。说与内人林婆，两人合计要与勤家退婚。勤家自不愿退，推说

再等三年。林家虽不愿意，也不好撕破脸皮。三年过去，自励还没

回来，林家父母设个圈套，说是自励已经战死，要给女儿另择佳

婿。潮音却死心塌地不再嫁人。母亲百般劝导，潮音推说再等三

年。父母无奈只好再熬三年，时日快到便瞒着女儿另找下婆家。到

了喜日，害怕女儿变卦，骗说潮音去走亲戚，上轿抬起即走。

花轿走到中途，忽然狂风骤起，大雨如注，只得落轿等候。此

时一只黄斑老虎从半空里跳下，吓得众人四散逃走，新娘却被老虎

衔去没了踪影。

恰在此日，从军九年的勤自励居然回到家中。拜过二老，得知

悔婚怒气冲冲去林家说理。路