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狂人日记读后感（精选28篇）

狂人日记读后感（精选28篇）

当看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候抽

出时间写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编

精心整理的狂人日记读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需

要的朋友。

狂人日记读后感篇1

第一次读《狂人日记》时，我怎么都不能理解，看到狂人在一个

周围都在吃人的环境里，我禁不住从头冷到脚跟，还以为这是一部恐

怖小说，只是读了个剧情就放下书本，没再探究了。这个寒假打开

《呐喊》再翻到《狂人日记》时，便带着“作者在表达什么？”的问

题去读，读完后才理解作者并不是在写真正意义上的吃人，而是想表

达对“吃人”的封建礼教的批判。可我还是对这种象征的写作手法理

解不透彻，于是拿着书向爸爸求助。在爸爸的帮助下，大致理解了作

者的写作意图。

作者在《且介亭杂文二集》中说本篇“意在暴露家族制度和礼教

的弊害”由此我认为本文想表达以前中国的封建思想对人民的迫害，

也就是所谓的“吃人”。作者没直接批评这种现象，而是塑造了一个

人物，也就是“我”，狂人——一个代表着新思想的人物。

首先，在狂人周围的村子里，像“赵贵翁”和“古久先生”都是

以前封建权威的代表，在此是封建旧思想的象征。接着讲到“七七八

八，交头接耳接议论我的人”，这些人也是被封建礼教压迫的民众，

可对新思想的进入也一样排斥恐惧，就连街上的小孩子也被教得与我

“冤对”。他们都想把我所代表的新思想扑灭掉。

作者还着重描写了我的大哥—封建宗族势力的代表，记叙了小时

候他同我讲“吃人的道理”，还让我也参与一起吃掉妹妹。现在轮到

要合起伙来吃掉我。从这里我们可以看出封建礼教的灭绝人性的性质。

最后，作者由人写到了历史，“历史书上歪歪斜斜的每页上写着

‘仁义道德’几个字，仔细看了半夜，才发现全是‘吃人’两字”。

这也正是鲁迅对中国传统文化发出的最强烈的批判，他们把吃人—礼

教对人性的压迫，美化成仁义道德来宣讲，来愚民。

小说结尾，在这个已经绝望的社会中，作者还是找到了希望——

孩子。即使自己已经吃了人，无法传播新的思想，无法建立新的社会，

即使那些孩子也被他们娘老子教得“冤对”我，但总有没吃过人的孩

子。所以作者发出了呼喊：“救救孩子”。没吃过人的孩子，他们可

以成长为新的人类，可以建立新的社会。

鲁迅写这篇小说是100年前了，那时的中国是吃人的社会，他举

目看不到一个没吃过人的孩子，于是发出了几近绝望的哭喊--救救孩

子。那么100年后的中国，国民还在吃人吗？孩子得救了吗？

我问爸爸这个问题，爸爸说这个得自己找答案。我想我自己应该

是没有吃过人吧。社会上粉饰太平，指鹿为马还是有的，但应该说还

是给个人留出了充分的发展空间。赛先生可以尽情宣讲了，德先生则

需要做些修正。鲁迅看到估计肯定不满意，但应该不至于绝望吧！

狂人日记读后感篇2

本周我读了鲁迅的《狂人日记》，这是一篇白话小说，最初发表

于1918年5月《新青年》第四卷第五号，是中国现代文学史上第一篇

白话小说。它从“表现的深切和格式的特别”而在中国文学发展的历

史上揭开了新的一页，这是非常有价值的一篇小说。

作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”

本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文

化的反抗;也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主

义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人

类的前途表达了深广的忧愤。小说在艺术方面非常具有特色，就是鲁

迅所说的“格式的特别”。这表现在借实行虚，以虚证实。小说选取

狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们

头上的那个社会里，一切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意

通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某

些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的

“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的

概括。

从文章中我们可以看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，

不顾亲情，什么都不顾，只是去想着如何去吃人。联系鲁迅先生所处

在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，

残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的

政府就像是吃人的人，残酷无情。生活在这样之中的人除了折磨就是

站起反抗，可是国人的心早已