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形式与内容、现象与本质新解

在唯物辩证法的五大范畴中，内容与形式和本质与现象这两组范畴

意义很相近，许多人甚至一些熟悉哲学的人，对两者之间的区别往往分

不清楚，甚至越解释越觉得越糊涂。为什么会这样？似乎很少有人探究

其中的原因。本文通过分析，试图找到这两组范畴之间内在的联系，做

出合理的解释。

一、让人疑惑的两组范畴

在互联网上看到了这么一段问答，是一个学生提问：老师，你好。“

我想问一下现象、本质与内容、形式的区别是什么？事物的表现内容不

就是事物的现象吗，既然表现内容是形式，那么现象不就等于形式吗？

同理内容和本质不是一样的吗？”显然，这个学生对这两组哲学范畴分不

清楚，甚至觉得形式就是现象，内容就是本质。{其实很多人都不知如

何区分这两组范畴，这个学生提出的问题，是一个普遍存在的情况}。

然后是一个老师的回复：“同学你好，现象和本质、内容和形式是两对不

同的范畴”。现象和本质是“揭示和反映事物的内在根据和外存表现之间

的关系的一对哲学范畴……，现象是指事物……，任何事物都是现象和

本质的统一。”“内容是指构成事物一切要素的总和，包括事物的各种内

在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、运动的过程、发展的趋势

等。形式是指把事物的内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方

式……，任何事物都是内容与形式的统一，……。”老师的答复全面标准

详尽，这里只是摘录了一小部分。但是，这个学生看了以后就懂了吗？

恐怕没有，因为这些知识他早就在课堂里已学习过。学习过仍然不懂，

问题出在哪儿呢？在我看来，我们现在对这两组哲学范畴的理解是不正

确的，至少是不准确的。不能正确解释、特别是不能正确区分它们之间

的相同和不同之处，是造成人们在认识上混乱的根本原因。

二、为什么说现有的认识不正确

按照我们现有的理解，内容与形式、本质与现象，是两个互不相干

的东西，可以在每个事物身上同时存在。如上面的回复：任何事物都是“

内容与形式的统一”，同时，任何事物都是本质与现象的统一“”。真的是

如此吗？这样的认识是正确的吗？这就是我要提出质疑的地方。我们知

道，事物都有内外两个方面，外“”是指事物的外部、外表，是能够被人

感官感知的一面。“内”{或称为里“”}，是内在内部的意思，是人不能直

接感知，需要通过思维才能理解认识的事物另一面。在这两对范畴中，

形式和现象属于事物的外“”，而内容和本质是事物的“内”。既然如此，

那人在感知事物时，应该既能感知到事物的形式，同时又能感知事物的

现象。比如，我们看到了一朵花，看到“”是感知。那么，我们应该既看

到花的形式，也看到花的现象。又比如，听到了隆隆的打雷声，“听到雷

声”是感知，那么，听到的“雷声”是形式还是现象？还是既是形式又是现

象？在现实的生活实践中，我们会有这样的经验，对某一事物，感知到

的要么形式“”、要么是现象“”，绝不会同时感知这两者。我们看见了花

的花瓣、看见了红的或黄的颜色，会说这是花的形式，绝不会说这是花

的现象。“听到打雷声”，人们认为打雷是一种自然现象，绝不会认为打

雷是一种形式。这说明了什么？说明世界上的事物，或者是形式与内容

的统一体、或者是现象与本质的统一体。所以人在感知事物时，不能同

时感知到形式与现象，而只能是其中的一种。因此，我们可以得到这样

的结论：同一事物中，内容与形式、本质与现象不能同时存在。

三、两组范畴：不同的内外关系

同一事物中两组范畴不能同时存在，这种提法已打破了现有的认识。

但是，为什么不能同时存在？它们之间的区别在哪里？这是必须要搞清

楚的，我的理解和认识是这样的：

1、形式与内容。事物的外部能够直接的全面的反映事物的内部，这种

外部我们就称为形式“”，被反映的内部称为“内容”。比如，看了小说以

后，知道讲述了一个什么样的故事。因此，我们将小说称为文学形式，

所讲的故事就是内容。形式与内容之间是一种直接的、简单的关系，通

过形式，人可以从整体上理解和把握事物。所以，对内容的通常解释是：

事物一切内在要素的总和“”，内在要素的总和就是事物的整体。

2、现象与本质。事物的外部不能直接全面反映内部，人无法通过事物

的外表，从整体上理解和把握事